第143章 ：证法性，转生堪忍（1/3）
几乎与李叔一等人离开荒岛同时，离开王屋山的b人里就有好几个遇到了麻烦，首先就是第一个离开的b修罗将阿由和里扎索；他们二人刚刚破开虚空准备回阿修罗界就被一个身放七彩毫光的b二十岁许俊美男子拦住，此男子气度雍容，似乎有种傲视众生的b气息。
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[]（书库(64)）
而里扎索有些紧张的b一口叫出他的b名字：“耶古提！”
从他的b声音中听得出对此人的b紧张，而耶古提似乎很享受他这样的b反应一般，他不紧不慢的b审视了一下眼前的b二位修罗将，缓缓道出：“留下巫神刺，饶你们性命！”
阿修罗本来就是容易发怒生嗔的b性格，而性格不好的b里扎索听到这话却没敢发作，而阿由已经证悟了寂灭道，他本来就没打算再回阿修罗界，这次也只是护送里扎索。
阿由已经有圣者的b心境，自然不会害怕什么，只听他平静的b对里扎索：“里扎索，你带巫神刺回去吧，不用管我。”
里扎索无奈，虽然不舍，但是现在不是磨叽的b时候，他点点头就先向虚空上方而去；耶古提却没有追上去，他也早听过阿由的b名号。
耶古提是中央娑婆堪忍世界的b忉利天将，虽然身为天将，但是他因为过去世的b福德因缘，所以神通力超出帝释等等大天王；但是五千年前水帝碎了须弥山，忉利天界和阿修罗界也基本被毁。
但是须弥山外还有七重神山，都是次于须弥山的b胜地，不过离须弥山越近的b破坏也越大，所以第二第三重神山只有少部分还在虚空中。
当初水帝已经警告过所有天下众生，只要到善德的b地方或者修善德就可以避免死亡，帝释天王是大菩萨转世而成就，自然是没有产生妒忌和违逆心的b，不过帝释的b下属一些天王却因业缘牵缠没有听帝释劝导而丧命。
帝释天王带着跟从他的b那些天人众在须弥山顶忉利天宫中修善德，所以须弥山毁灭时，还有顶峰的b三座八万里高的b天峰完整留了下来；后来女娲将遗留下来的b虚空神山以天仙大神通组合成就新的b第二重天，主要就是须弥山碎片和七大神山残形。
不过就算如此，那也是很大的b地方了，而且那一次之后天人多往生上位天界，转生到二重天的b已经大幅度减少；至于一重天已经没有，就算四大洲上升到一重天的b位置，也不能完全代替一重天，毕竟还是大地的b气息，所以一重天算是完全被毁灭。
一重天被四大洲残形替代，但是其形体本就是大地，所以转生到其中的b人只是福德好些，境地殊胜美妙一些，所有行为都是人类行为，就连形貌和寿命都没有改善增益。
而原来的b四大洲所在的b虚空之地，当初四洲平面就是人间东方所的b黄道平面，而如今的b地球在虚空的b平面以日月星辰作为衡量，人类就使用了赤道平面。
地球上肉眼所见虚空的b星辰之所以都是破败而圆形的b，就是因为地球已经处在堪忍世界的b境界之外，与别的b完整大世界同空间，甚至是与整个娑婆堪忍世界都是相对独立的b；虽然依然是在娑婆世界的b大空间内，但是却自成一个天地，到如同原世界弹丸大一般的b世界。
所以地球就像是一个没有一重天二重天等诸天的b天下，不过对于大神通者来，哪怕真实的b弹丸之地都可以化出无尽虚空世界。
但地球依然是属于娑婆世界的b人世间，这里就类似南宫仙曾经遇到的b那个百慕大混乱空间领域，不过地球的b空间还是有规律的b运转的b，毕竟经历过女娲、伏羲、颛顼这三位大神通者布置天地，所以现在天地的b气机与原来天地相差不太多，是可以代替四天下继续生育承载众生的b。
况且除了玄极帝君还有无数大神通者都有娑婆人世间的b修行机缘，所以地球必然会替代四天下继续下去。
现在的b忉利天宫已经没有原来那么殊胜美好，但是人间五千年对于忉利天人来不过是五天时间。
虽然现在的b地球很，但是却并不影响将阿修罗世界布置在人间的b黄道位置，阿修罗的b福德寿命与忉利天人均等，所以女娲就按当初阿修罗境界的b位置布置其在地球人间之下四十万里的b虚空中，下有神山残形，上有大海水，阿修罗宫殿就在大海水下。
虽然对于大神通的b天仙而言，甚至就算天王和阿修罗王都有知道毁天灭地的b事情内幕，但是那些普通的b天人和阿修罗是不清楚的b，他们只知道自己的b世界忽然毁灭很多。
也可能是因为天王和阿修罗王大多都知道内幕，所以已经很久没有开战过，但是的b摩擦是免不了的b；如今的b二重天和修罗界所受福德依然是原来的b福德，所以他们的b生活大多没有受到多少影响。
阿修罗世界和忉利天宫都在同一时空之内，虽然隔着中间的b地球空间，但是对于他们空行无碍的b神通，还是阻隔不多的b，生活在同一平面，总归会有遇到的b时候。
耶古提虽然没有专门找过阿修罗的b茬子，但是凡被他遇见的b散游阿修罗，几乎都被他斩杀，就连大阿修罗王都未必是他的b对手；耶古提稍稍有些自傲于自己的b神通力，所以对福德淡薄的b天人没有多少尊重，对于阿修罗更是没有好脸色。
帝释天王也不能改变耶古提的b性格，经过一番斟酌之后就让他负责巡视忉利天宫外围和修罗界，免得被阿修罗王再次攻打；因为二十年前罗侯罗大阿修罗王带领众多修罗王进行了一场似乎是酝酿了千年的b大进攻一样。
其实那时候是罗侯罗王为了派遣修罗将阿由下界而进行的b一场战斗，同样的b，他骨子里还是要把忉利天宫攻下的b，所以也算是真的b要攻打忉利天宫。
帝释天王每一次战斗都是基本不会亲自出手的b，他只负责指挥，主要战斗的b就是天将，而耶古提是第一天将，他与罗侯罗王进行了一场大战斗，不过这次却没有胜出，因为罗侯罗王是带了很多修罗王与他战斗的b，他也败退了。
但罗侯罗王也没有胜利，因为第三重天焰摩天和第四重天兜率天有天人也来助战，这也不出罗侯罗王的b料想，他们不来助战的b概率太低，所以这次主要是为了掩护阿由入人间。
这么多的b修罗将为什么偏偏选的b是阿由呢？
因为阿由曾经在释迦牟尼佛前听闻不少**，而且领悟颇多，经过两千多年的b时间证得初果须陀洹；虽然阿修罗容易生嗔心杀心，但是他们也是向往超脱的b。
阿由自己也想到娑婆人间来历练，正好罗侯罗王要在人间布置人手，所以就允许他下界，而且是帮助他下界的b；因为同在一处时空，所以帝释等天王和天人很容易发现阿修罗往来人间，更何况还有个耶古提巡视，不转移他们的b注意力是不行的b。
那一场战斗之后，帝释天王对阿修罗不防也得防，所以就让神通第一的b天将耶古提专门巡视离阿修罗界近的b地方；这次阿由他们刚刚破入虚空世界就被耶古提发现，阿由已经证入寂灭境界，所以就让里扎索带巫神刺回去，他自己留下来牵制耶古提。
证道的b阿罗汉神通力一定是很大的b吗？
这是不可能的b，要不然也不会有神通第一第二的b法，阿罗汉的b神通力还是根据其修行程度所决定的b，有的b人初证时就能空行无碍、宿命畅通、天眼天耳，宁静深远；有的b人证了后很久时间之内都是宿命粗明，有的b还不能空行无碍，甚至连一个普通天人的b神通都不及；但是圣者就是圣者，他就算如此，也是超脱生死苦海，所谓的b神通，不过是时间问题而已，就算没有神通，他也可以寿命旷劫，不广度人天，至少他可以自了生死而得自在逍遥。
阿由身为阿修罗将，所以此身本就有不弱的b神通，证果只是让心境明澈于道，至于修出的b神通力却很少，他很清楚自己的b神通力不及耶古提，但是依然留下来拦阻他。
话阿罗汉有什么外相特征吗？
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而里扎索有些紧张的b一口叫出他的b名字：“耶古提！”
从他的b声音中听得出对此人的b紧张，而耶古提似乎很享受他这样的b反应一般，他不紧不慢的b审视了一下眼前的b二位修罗将，缓缓道出：“留下巫神刺，饶你们性命！”
阿修罗本来就是容易发怒生嗔的b性格，而性格不好的b里扎索听到这话却没敢发作，而阿由已经证悟了寂灭道，他本来就没打算再回阿修罗界，这次也只是护送里扎索。
阿由已经有圣者的b心境，自然不会害怕什么，只听他平静的b对里扎索：“里扎索，你带巫神刺回去吧，不用管我。”
里扎索无奈，虽然不舍，但是现在不是磨叽的b时候，他点点头就先向虚空上方而去；耶古提却没有追上去，他也早听过阿由的b名号。
耶古提是中央娑婆堪忍世界的b忉利天将，虽然身为天将，但是他因为过去世的b福德因缘，所以神通力超出帝释等等大天王；但是五千年前水帝碎了须弥山，忉利天界和阿修罗界也基本被毁。
但是须弥山外还有七重神山，都是次于须弥山的b胜地，不过离须弥山越近的b破坏也越大，所以第二第三重神山只有少部分还在虚空中。
当初水帝已经警告过所有天下众生，只要到善德的b地方或者修善德就可以避免死亡，帝释天王是大菩萨转世而成就，自然是没有产生妒忌和违逆心的b，不过帝释的b下属一些天王却因业缘牵缠没有听帝释劝导而丧命。
帝释天王带着跟从他的b那些天人众在须弥山顶忉利天宫中修善德，所以须弥山毁灭时，还有顶峰的b三座八万里高的b天峰完整留了下来；后来女娲将遗留下来的b虚空神山以天仙大神通组合成就新的b第二重天，主要就是须弥山碎片和七大神山残形。
不过就算如此，那也是很大的b地方了，而且那一次之后天人多往生上位天界，转生到二重天的b已经大幅度减少；至于一重天已经没有，就算四大洲上升到一重天的b位置，也不能完全代替一重天，毕竟还是大地的b气息，所以一重天算是完全被毁灭。
一重天被四大洲残形替代，但是其形体本就是大地，所以转生到其中的b人只是福德好些，境地殊胜美妙一些，所有行为都是人类行为，就连形貌和寿命都没有改善增益。
而原来的b四大洲所在的b虚空之地，当初四洲平面就是人间东方所的b黄道平面，而如今的b地球在虚空的b平面以日月星辰作为衡量，人类就使用了赤道平面。
地球上肉眼所见虚空的b星辰之所以都是破败而圆形的b，就是因为地球已经处在堪忍世界的b境界之外，与别的b完整大世界同空间，甚至是与整个娑婆堪忍世界都是相对独立的b；虽然依然是在娑婆世界的b大空间内，但是却自成一个天地，到如同原世界弹丸大一般的b世界。
所以地球就像是一个没有一重天二重天等诸天的b天下，不过对于大神通者来，哪怕真实的b弹丸之地都可以化出无尽虚空世界。
但地球依然是属于娑婆世界的b人世间，这里就类似南宫仙曾经遇到的b那个百慕大混乱空间领域，不过地球的b空间还是有规律的b运转的b，毕竟经历过女娲、伏羲、颛顼这三位大神通者布置天地，所以现在天地的b气机与原来天地相差不太多，是可以代替四天下继续生育承载众生的b。
况且除了玄极帝君还有无数大神通者都有娑婆人世间的b修行机缘，所以地球必然会替代四天下继续下去。
现在的b忉利天宫已经没有原来那么殊胜美好，但是人间五千年对于忉利天人来不过是五天时间。
虽然现在的b地球很，但是却并不影响将阿修罗世界布置在人间的b黄道位置，阿修罗的b福德寿命与忉利天人均等，所以女娲就按当初阿修罗境界的b位置布置其在地球人间之下四十万里的b虚空中，下有神山残形，上有大海水，阿修罗宫殿就在大海水下。
虽然对于大神通的b天仙而言，甚至就算天王和阿修罗王都有知道毁天灭地的b事情内幕，但是那些普通的b天人和阿修罗是不清楚的b，他们只知道自己的b世界忽然毁灭很多。
也可能是因为天王和阿修罗王大多都知道内幕，所以已经很久没有开战过，但是的b摩擦是免不了的b；如今的b二重天和修罗界所受福德依然是原来的b福德，所以他们的b生活大多没有受到多少影响。
阿修罗世界和忉利天宫都在同一时空之内，虽然隔着中间的b地球空间，但是对于他们空行无碍的b神通，还是阻隔不多的b，生活在同一平面，总归会有遇到的b时候。
耶古提虽然没有专门找过阿修罗的b茬子，但是凡被他遇见的b散游阿修罗，几乎都被他斩杀，就连大阿修罗王都未必是他的b对手；耶古提稍稍有些自傲于自己的b神通力，所以对福德淡薄的b天人没有多少尊重，对于阿修罗更是没有好脸色。
帝释天王也不能改变耶古提的b性格，经过一番斟酌之后就让他负责巡视忉利天宫外围和修罗界，免得被阿修罗王再次攻打；因为二十年前罗侯罗大阿修罗王带领众多修罗王进行了一场似乎是酝酿了千年的b大进攻一样。
其实那时候是罗侯罗王为了派遣修罗将阿由下界而进行的b一场战斗，同样的b，他骨子里还是要把忉利天宫攻下的b，所以也算是真的b要攻打忉利天宫。
帝释天王每一次战斗都是基本不会亲自出手的b，他只负责指挥，主要战斗的b就是天将，而耶古提是第一天将，他与罗侯罗王进行了一场大战斗，不过这次却没有胜出，因为罗侯罗王是带了很多修罗王与他战斗的b，他也败退了。
但罗侯罗王也没有胜利，因为第三重天焰摩天和第四重天兜率天有天人也来助战，这也不出罗侯罗王的b料想，他们不来助战的b概率太低，所以这次主要是为了掩护阿由入人间。
这么多的b修罗将为什么偏偏选的b是阿由呢？
因为阿由曾经在释迦牟尼佛前听闻不少**，而且领悟颇多，经过两千多年的b时间证得初果须陀洹；虽然阿修罗容易生嗔心杀心，但是他们也是向往超脱的b。
阿由自己也想到娑婆人间来历练，正好罗侯罗王要在人间布置人手，所以就允许他下界，而且是帮助他下界的b；因为同在一处时空，所以帝释等天王和天人很容易发现阿修罗往来人间，更何况还有个耶古提巡视，不转移他们的b注意力是不行的b。
那一场战斗之后，帝释天王对阿修罗不防也得防，所以就让神通第一的b天将耶古提专门巡视离阿修罗界近的b地方；这次阿由他们刚刚破入虚空世界就被耶古提发现，阿由已经证入寂灭境界，所以就让里扎索带巫神刺回去，他自己留下来牵制耶古提。
证道的b阿罗汉神通力一定是很大的b吗？
这是不可能的b，要不然也不会有神通第一第二的b法，阿罗汉的b神通力还是根据其修行程度所决定的b，有的b人初证时就能空行无碍、宿命畅通、天眼天耳，宁静深远；有的b人证了后很久时间之内都是宿命粗明，有的b还不能空行无碍，甚至连一个普通天人的b神通都不及；但是圣者就是圣者，他就算如此，也是超脱生死苦海，所谓的b神通，不过是时间问题而已，就算没有神通，他也可以寿命旷劫，不广度人天，至少他可以自了生死而得自在逍遥。
阿由身为阿修罗将，所以此身本就有不弱的b神通，证果只是让心境明澈于道，至于修出的b神通力却很少，他很清楚自己的b神通力不及耶古提，但是依然留下来拦阻他。
话阿罗汉有什么外相特征吗？
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