不过，举事不幸失败，结果他们3人一齐逃奔至太平。
曾必齐在太平与怡保收了多名徒弟，6o年代羽化於怡保龙头岩；马英定居太平，收的徒弟不多；张彪士往北马、槟城传教，徒弟颇多。
（注5）目前北马上述3个教门的弟子，并非全部源自他们门下，显然除了他们，尚有多名符箓师活跃於当地。
另一位著名的符箓大师陈飞龙则致力於弘扬金英教。
他原居广东博罗县罗浮山百鹤洞，本世纪3o年代末期南来弘教，从香港到泰国，进入吉打、霹雳、吉隆坡，後回罗浮山修练。
他在泰国、吉打、霹雳与吉隆坡收下多名徒弟。
其中一位高足吴金洪，是太平与霹雳著名的符箓师，收有百馀徒弟，包括前金宝国会议员杜添福律师、前劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、多位军方与警方高级人员、商人、知识份子及锡克、印度友族同胞，且多为英文教育者。
（注6）
战後，一些法坛酝酿成立新组织，申请注册成为合法团体。
比如太平的金英祖师庙，即由罗水松成立於1957年，1966年注册获准。
太平的昆仑静坐中心成立於1972年，注册於翌年得到批准。
怡保的昆仑古洞亦在7o年代末成立与注册。
吉隆坡双溪毛糯的茅山教总坛乃李兴创於5o年代，旋後申请注册。
战後初期是符箓派兴盛期，8o年代後，社会转型，时势嬗变，即由盛转衰。
上述的法坛只是冰上一角，相信尚有众多的私人住家法坛私下进行收徒活动，鲜少公开活动。
（4）教派简介
除非深入调查，不然很难详悉诸教派的历史，而且多数教派历史失传，叫人无从入手。
流民教
流民教通称“凤阳”，据说源自安徽省凤阳府，教士们多不嫁娶，善使各种奇特的法术和幻术。
他们到处流浪，以走江湖变幻术或卖药为生，流民教符箓已逐渐失传，门人不多。
茅山教
奉茅盈、茅固、茅衷为教主，（注7）尊称为茅山祖师，与历史上陶弘景所开创的上清派（後改称为茅山宗）不同。
（注8）本教以纯修符箓为主，教徒众多，遍布各地，教主诞辰为农历五月初三、献上虽无记载，但是刀枪不入之术是会令群众著迷疯狂，勇於打斗。
曾听闻老一辈的符箓师谈及，以前曾有符箓师在某些反英运动和帮派械斗中使用符箓护身。
後来英政府取缔符箓诸教派，导致他们深藏民间，秘密活动。
刀枪不入虽具秘密宗教色彩，但不代表它们全是秘密宗教。
根据它们的说法，刀枪不入之术也可保平安。
尤其在外头突遭人家伤害、车祸或意外生时，身体上可暂时性受保护而体肤无损。
即使在今日，“可保平安”也是其吸引人们竞相过教的原因。
（2）修练符箓的目的
修练符箓的目的有3：（1）得道成仙；（2）救世济人；（3）保身护体。
个目的少被人重视，许多弟子注重修练神通（特异功能），当获得法力（能力），即以符箓进行次目的的救世工作，本身亦获第3目的的保身效能。
道教文献中，记载许多以符咒召神、驱鬼、治病、隐身、白刃不伤等神通。
诸如《太平经》卷1至17，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等二十四诀，可有“变化无穷，凌三界之外，游浪**之中，灾害不能伤，魔邪不敢难”的功效；卷1o8又云“欲除疾病而大开道者，取诀於丹书吞字也”；（注18）晋·葛洪著《抱朴子》：“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云，但知书北斗字及日月字，便不畏白刃。
帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵，皆终身不伤也……；服大隐符1o日，欲隐则左转，欲见则右回也……；道士常带天水符、及上皇竹使符……鬼不敢近人也……；有老君黄庭中胎四十九真秘符，入山林……辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。”（注19）在在显示修练符箓可获种种不可思议的神通。
本邦符箓弟子通过修练获得神通後，多数会以符箓救世，为人们治病、驱鬼斩邪、安宅保胎、招财转运、夫妇和合、护身保命……。
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曾必齐在太平与怡保收了多名徒弟，6o年代羽化於怡保龙头岩；马英定居太平，收的徒弟不多；张彪士往北马、槟城传教，徒弟颇多。
（注5）目前北马上述3个教门的弟子，并非全部源自他们门下，显然除了他们，尚有多名符箓师活跃於当地。
另一位著名的符箓大师陈飞龙则致力於弘扬金英教。
他原居广东博罗县罗浮山百鹤洞，本世纪3o年代末期南来弘教，从香港到泰国，进入吉打、霹雳、吉隆坡，後回罗浮山修练。
他在泰国、吉打、霹雳与吉隆坡收下多名徒弟。
其中一位高足吴金洪，是太平与霹雳著名的符箓师，收有百馀徒弟，包括前金宝国会议员杜添福律师、前劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、多位军方与警方高级人员、商人、知识份子及锡克、印度友族同胞，且多为英文教育者。
（注6）
战後，一些法坛酝酿成立新组织，申请注册成为合法团体。
比如太平的金英祖师庙，即由罗水松成立於1957年，1966年注册获准。
太平的昆仑静坐中心成立於1972年，注册於翌年得到批准。
怡保的昆仑古洞亦在7o年代末成立与注册。
吉隆坡双溪毛糯的茅山教总坛乃李兴创於5o年代，旋後申请注册。
战後初期是符箓派兴盛期，8o年代後，社会转型，时势嬗变，即由盛转衰。
上述的法坛只是冰上一角，相信尚有众多的私人住家法坛私下进行收徒活动，鲜少公开活动。
（4）教派简介
除非深入调查，不然很难详悉诸教派的历史，而且多数教派历史失传，叫人无从入手。
流民教
流民教通称“凤阳”，据说源自安徽省凤阳府，教士们多不嫁娶，善使各种奇特的法术和幻术。
他们到处流浪，以走江湖变幻术或卖药为生，流民教符箓已逐渐失传，门人不多。
茅山教
奉茅盈、茅固、茅衷为教主，（注7）尊称为茅山祖师，与历史上陶弘景所开创的上清派（後改称为茅山宗）不同。
（注8）本教以纯修符箓为主，教徒众多，遍布各地，教主诞辰为农历五月初三、献上虽无记载，但是刀枪不入之术是会令群众著迷疯狂，勇於打斗。
曾听闻老一辈的符箓师谈及，以前曾有符箓师在某些反英运动和帮派械斗中使用符箓护身。
後来英政府取缔符箓诸教派，导致他们深藏民间，秘密活动。
刀枪不入虽具秘密宗教色彩，但不代表它们全是秘密宗教。
根据它们的说法，刀枪不入之术也可保平安。
尤其在外头突遭人家伤害、车祸或意外生时，身体上可暂时性受保护而体肤无损。
即使在今日，“可保平安”也是其吸引人们竞相过教的原因。
（2）修练符箓的目的
修练符箓的目的有3：（1）得道成仙；（2）救世济人；（3）保身护体。
个目的少被人重视，许多弟子注重修练神通（特异功能），当获得法力（能力），即以符箓进行次目的的救世工作，本身亦获第3目的的保身效能。
道教文献中，记载许多以符咒召神、驱鬼、治病、隐身、白刃不伤等神通。
诸如《太平经》卷1至17，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等二十四诀，可有“变化无穷，凌三界之外，游浪**之中，灾害不能伤，魔邪不敢难”的功效；卷1o8又云“欲除疾病而大开道者，取诀於丹书吞字也”；（注18）晋·葛洪著《抱朴子》：“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云，但知书北斗字及日月字，便不畏白刃。
帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵，皆终身不伤也……；服大隐符1o日，欲隐则左转，欲见则右回也……；道士常带天水符、及上皇竹使符……鬼不敢近人也……；有老君黄庭中胎四十九真秘符，入山林……辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。”（注19）在在显示修练符箓可获种种不可思议的神通。
本邦符箓弟子通过修练获得神通後，多数会以符箓救世，为人们治病、驱鬼斩邪、安宅保胎、招财转运、夫妇和合、护身保命……。
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