符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鑑【宇宙之灵源】
籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、持诵一遍却病延年
按行五岳诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是昇仙都
咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽其秘,凭符咒而开道教.
从者从矣.
后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.
符咒几于绝也.
至汉顺帝时,有张真人名陵者出.
得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.
以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.
人乃尊之.
后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.
天师之恃以役使鬼神之道.
全仗符咒为之主.
符咒之力,可见其伟矣.
玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.
犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.
法师之仁心济世,私衷苦矣.
既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.
然今世之人而近于妖者亦众.
法师之符咒我知其足以治妖之妖.
不足以治人之妖,安得其再大愿乎.
本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.
丙寅深秋觉玄子序.
--------------------------------------------------------------------------------
一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于3代以上,伏羲划凑合而成者也.
其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.
遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.
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籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、持诵一遍却病延年
按行五岳诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是昇仙都
咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽其秘,凭符咒而开道教.
从者从矣.
后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.
符咒几于绝也.
至汉顺帝时,有张真人名陵者出.
得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.
以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.
人乃尊之.
后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.
天师之恃以役使鬼神之道.
全仗符咒为之主.
符咒之力,可见其伟矣.
玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.
犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.
法师之仁心济世,私衷苦矣.
既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.
然今世之人而近于妖者亦众.
法师之符咒我知其足以治妖之妖.
不足以治人之妖,安得其再大愿乎.
本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.
丙寅深秋觉玄子序.
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一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于3代以上,伏羲划凑合而成者也.
其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.
遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.
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