s： “世界”者，世指时间，界指空间。
，时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。
或译安养、安乐、清泰等。
名虽有殊，皆极乐义。
《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。
娑婆有此八苦，极乐则永离。
安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。
极乐世界是第一安隐之处。
《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
极乐净土世界乃是神王所住的空间位于神界的中心位置。
一、极乐世界
“世界”者，世指时间，界指空间。
时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。
或译安养、安乐、清泰等。
名虽有殊，皆极乐义。
《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。
娑婆有此八苦，极乐则永离。
安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。
极乐世界是第一安隐之处。
《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。
极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。
《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。
在这个极乐世界中，无量功德庄严。
国中声闻。
菩萨无数。
讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。
其国人等智慧高明，颜貌端严。
但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
要知。
诸佛国土皆为有四：一者常寂光土，是诸佛所居之土；二者实报庄严土，是四十一位次之法身菩萨所居；三者方便有余土，是声闻缘觉所居；四者，凡圣同居土。
凡指六道凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土。
凡圣同居土有二：一秽，二净。
娑婆世界是凡圣同居秽土。
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，时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。
或译安养、安乐、清泰等。
名虽有殊，皆极乐义。
《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。
娑婆有此八苦，极乐则永离。
安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。
极乐世界是第一安隐之处。
《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
极乐净土世界乃是神王所住的空间位于神界的中心位置。
一、极乐世界
“世界”者，世指时间，界指空间。
时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。
或译安养、安乐、清泰等。
名虽有殊，皆极乐义。
《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。
娑婆有此八苦，极乐则永离。
安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。
极乐世界是第一安隐之处。
《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。
极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。
《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。
在这个极乐世界中，无量功德庄严。
国中声闻。
菩萨无数。
讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。
其国人等智慧高明，颜貌端严。
但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
要知。
诸佛国土皆为有四：一者常寂光土，是诸佛所居之土；二者实报庄严土，是四十一位次之法身菩萨所居；三者方便有余土，是声闻缘觉所居；四者，凡圣同居土。
凡指六道凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土。
凡圣同居土有二：一秽，二净。
娑婆世界是凡圣同居秽土。
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