s：六道轮回大阵是仿造六道轮回,由阵心加六界护法大阵组成。
其阵心为轮回鬼城丰都
一、丰都鬼城
位于现在的重庆境内。
一是道教之说。
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元一百九十八年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
六道轮回大阵是仿造六道轮回,由阵心加六界护法大阵组成。
其阵心为轮回鬼城丰都
一、丰都鬼城
位于现在的重庆境内。
一是道教之说。
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元一百九十八年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科不发达，在遇到一～※～※～※～※，↖.
▼.
n○et些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
东周时，丰都曾为巴子别都。
随着巴蜀两族的不断交往。
政治、经济、化、思想、习俗相互渗透。
于是产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。
“阎罗王”本是梵的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。
据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说。
这是丰都最广为流传的说法。
早在公元二百七十年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。
后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”。
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其阵心为轮回鬼城丰都
一、丰都鬼城
位于现在的重庆境内。
一是道教之说。
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元一百九十八年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
六道轮回大阵是仿造六道轮回,由阵心加六界护法大阵组成。
其阵心为轮回鬼城丰都
一、丰都鬼城
位于现在的重庆境内。
一是道教之说。
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元一百九十八年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏地理家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科不发达，在遇到一～※～※～※～※，↖.
▼.
n○et些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
东周时，丰都曾为巴子别都。
随着巴蜀两族的不断交往。
政治、经济、化、思想、习俗相互渗透。
于是产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。
“阎罗王”本是梵的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。
据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说。
这是丰都最广为流传的说法。
早在公元二百七十年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。
传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。
后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”。
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