s：恶鬼之名。
又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
意译为可畏、速疾鬼、护者。
女则称罗刹女、罗叉私（梵 rk？
as ，又作罗刹斯）。
乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。
相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。
男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。
又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
十、鬼界
1、罗刹
恶鬼之名。
又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
意译为可畏、速疾鬼、护者。
女则称罗刹女、罗叉私（梵 rk?
as ，又作罗刹斯）。
乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。
相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。
男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女∫∫∫∫，≦.
∞.
ne♂t国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。
又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面。
为暴恶可畏之鬼。
罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼。
在古印度语中译作“罗刹婆”、“罗叉婆”。
意为“暴恶”、“可畏”。
许多佛经典籍如《音义》一十二本、《佛本行集经》四十九卷、 《出曜经》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着花冠头饰、打扮得花枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。
又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。
其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。
然而于佛典中。
罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
2、十罗刹女
指守护诵持《法华经》者的十位罗刹女。
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又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
意译为可畏、速疾鬼、护者。
女则称罗刹女、罗叉私（梵 rk？
as ，又作罗刹斯）。
乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。
相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。
男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。
又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
十、鬼界
1、罗刹
恶鬼之名。
又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
意译为可畏、速疾鬼、护者。
女则称罗刹女、罗叉私（梵 rk?
as ，又作罗刹斯）。
乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。
相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。
男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女∫∫∫∫，≦.
∞.
ne♂t国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。
又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面。
为暴恶可畏之鬼。
罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼。
在古印度语中译作“罗刹婆”、“罗叉婆”。
意为“暴恶”、“可畏”。
许多佛经典籍如《音义》一十二本、《佛本行集经》四十九卷、 《出曜经》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着花冠头饰、打扮得花枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。
又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。
其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。
然而于佛典中。
罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
2、十罗刹女
指守护诵持《法华经》者的十位罗刹女。
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