相传这个方法是由鲁班首度提出的，当人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，且会触怒该处的冤魂，以致在建造期间时常发生意外，因此便出现了“打生桩”。
把小孩生葬在工地上用作镇邪，以减少出现的意外。
在古时。
相传在建桥前，先要活捉一对童男童女，把男童活埋在桥头的桥墩内，而女童则生葬在桥尾的桥墩中，当桥建成后，他们就会成为了该桥的守护神。
香港资深传媒人韦基舜表示，广州海珠桥当年动工时亦出现打生桩的传说。
香港一些二战前的建筑，也流传着“打生桩”的传说，在1930到1940年代，家长会以“打生桩”一词来恫吓不听话的儿童。
2006年初于香港何文田公主道一个水务署水管工程地盘，发现的大量儿童骸骨，有传就是昔日的“生桩”。
随着时代的进步，建筑界也改用活鸡，或以鸡血洒在建筑地盘四角取代来进行仪式。
7﹑类似的风俗
类似的习俗还有“塞豆窿”（现今多用以称呼小朋友）。
塞豆窿是一种非常残忍的仪式，传说古时在洪水为患的地方，防洪的堤坝经常泛滥，便会把一些小孩放进堤坝内的排水口（豆窿）内，他们相信以这个方法便能退洪。
在烧制青铜器或瓷器亦有类似的传说(韩国庆州的妈妈钟据说以此法铸成)。
其科学根据在于人骨中的钙质。
七、食梦兽
梦貘
在中国和日本传说里（一说源于《山海经》），“貘”（吃梦的这种也叫“梦貘”）是一种会食人恶梦的神兽。
梦貘据说以吃掉人的梦为生，这里的梦不是指将来的希望，而是“快速动眼期”中看到的梦。
有时在发噩梦后说“（把这梦）给貘吧”，意思是说希望不希望再次梦到这种事。
梦貘身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据说是从前神创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。
传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重现。
它被描述为在每一个天空被洒满朦胧月色的夜晚，他从幽深的森林里启程，来到人们居住的地方，吸食人们的梦。
他会害怕在吃梦的时候吵醒熟睡着的人们，因为他生性胆怯，在夜色中，只会发出轻轻的像是摇篮曲一样的叫声。
于是人们在这样的声音相伴下越睡越沉，貘便把人们的梦慢慢地，一个接着一个地收入囊中。
貘在吃完人们的梦之后，便又悄悄地返回到丛林中，继续他神秘的生活。
在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。
这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。
唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。
在日本的室町时代末期，貘的画像和文字被做为吉利之物使用。
有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。
在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。
八﹑神道巫女
巫女为日本神社中辅助神职的职务，身着白色上衣及红色绯袴，具有清新、神圣、无垢之传统形象，但已无古代灵媒的身份，
巫女的来源
斋部广成《古语拾遗》：“凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官率供作诸氏准例造备。
然则神只官神部可有中臣、斋部、猿女、镜作、玉作、盾作、神服、倭文、麻绩等氏。
而今唯有中臣、斋部等二三氏，自余诸氏，不预考选。
神裔亡散，其叶将绝。
所遗十也。”
《丰受皇太神宫御镇座本纪》：“凡神乐起，在昔素盏鸣神奉为日神，行甚无状，种种陵侮。
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把小孩生葬在工地上用作镇邪，以减少出现的意外。
在古时。
相传在建桥前，先要活捉一对童男童女，把男童活埋在桥头的桥墩内，而女童则生葬在桥尾的桥墩中，当桥建成后，他们就会成为了该桥的守护神。
香港资深传媒人韦基舜表示，广州海珠桥当年动工时亦出现打生桩的传说。
香港一些二战前的建筑，也流传着“打生桩”的传说，在1930到1940年代，家长会以“打生桩”一词来恫吓不听话的儿童。
2006年初于香港何文田公主道一个水务署水管工程地盘，发现的大量儿童骸骨，有传就是昔日的“生桩”。
随着时代的进步，建筑界也改用活鸡，或以鸡血洒在建筑地盘四角取代来进行仪式。
7﹑类似的风俗
类似的习俗还有“塞豆窿”（现今多用以称呼小朋友）。
塞豆窿是一种非常残忍的仪式，传说古时在洪水为患的地方，防洪的堤坝经常泛滥，便会把一些小孩放进堤坝内的排水口（豆窿）内，他们相信以这个方法便能退洪。
在烧制青铜器或瓷器亦有类似的传说(韩国庆州的妈妈钟据说以此法铸成)。
其科学根据在于人骨中的钙质。
七、食梦兽
梦貘
在中国和日本传说里（一说源于《山海经》），“貘”（吃梦的这种也叫“梦貘”）是一种会食人恶梦的神兽。
梦貘据说以吃掉人的梦为生，这里的梦不是指将来的希望，而是“快速动眼期”中看到的梦。
有时在发噩梦后说“（把这梦）给貘吧”，意思是说希望不希望再次梦到这种事。
梦貘身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据说是从前神创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。
传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重现。
它被描述为在每一个天空被洒满朦胧月色的夜晚，他从幽深的森林里启程，来到人们居住的地方，吸食人们的梦。
他会害怕在吃梦的时候吵醒熟睡着的人们，因为他生性胆怯，在夜色中，只会发出轻轻的像是摇篮曲一样的叫声。
于是人们在这样的声音相伴下越睡越沉，貘便把人们的梦慢慢地，一个接着一个地收入囊中。
貘在吃完人们的梦之后，便又悄悄地返回到丛林中，继续他神秘的生活。
在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。
这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。
唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。
在日本的室町时代末期，貘的画像和文字被做为吉利之物使用。
有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。
在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。
八﹑神道巫女
巫女为日本神社中辅助神职的职务，身着白色上衣及红色绯袴，具有清新、神圣、无垢之传统形象，但已无古代灵媒的身份，
巫女的来源
斋部广成《古语拾遗》：“凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官率供作诸氏准例造备。
然则神只官神部可有中臣、斋部、猿女、镜作、玉作、盾作、神服、倭文、麻绩等氏。
而今唯有中臣、斋部等二三氏，自余诸氏，不预考选。
神裔亡散，其叶将绝。
所遗十也。”
《丰受皇太神宫御镇座本纪》：“凡神乐起，在昔素盏鸣神奉为日神，行甚无状，种种陵侮。
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