s：五瘟使者的传说始于隋代。
《 三教源流搜神大全》载，隋帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色 袍，各执一物。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。
帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？
答曰：此为五方力士，在天为 五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史业。
现天降灾疾，无法逃避。
是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
五瘟使者的传说始于隋代。
《 三教源流搜神大全》载，隋帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色 袍，各执一物。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。
帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？
答曰：此为五方力士，在天为 五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史业。
现天降灾疾，无法逃避。
是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
隋帝遂立祠祀之，六月二十七日下沼，封五方力士为将军。
黄袍力士总管中瘟史业封为感威将军，青袍♀♂♀♂♀♂♀♂，∽.
※.
n◇et力士春瘟张元伯封为显圣将军，红袍力土夏瘟刘元达封为显应将军，白袍力士秋瘟 赵公明封为感应将军，黑袍力士冬瘟钟仁贵封为感成将军。
并规定五月五日为祭祀之日。
唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。
相传匡阜真人曾将五瘟神收为部将。
也有传说说 昌帝君在敕法台曾降服五瘟。
专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。
后道教将其衍化为在教瘟神，因此昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。
乾隆四十四年(一七七九年)， 七曲山大庙始崇祀瘟祖，举行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。
（2）斩瘟断疫品
南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法。
略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂”，故 “东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精。
领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季。
水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿”，据说，“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。”
清代衙门，时常禁绝此类信仰，故善信往往又改称为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合。
台湾日治时期，因西来庵事件，总督府查禁台南西来庵神祇，信众遂改称五显大帝等。
华南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驱除瘟疫。
清代中叶，台南流行瘟疫，以福州人为主的官兵，便自原乡福州白龙庵分灵五灵官前来，设置台南白龙庵。
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《 三教源流搜神大全》载，隋帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色 袍，各执一物。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。
帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？
答曰：此为五方力士，在天为 五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史业。
现天降灾疾，无法逃避。
是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
五瘟使者的传说始于隋代。
《 三教源流搜神大全》载，隋帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色 袍，各执一物。
一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。
帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？
答曰：此为五方力士，在天为 五鬼，在地为五瘟。
春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史业。
现天降灾疾，无法逃避。
是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。
隋帝遂立祠祀之，六月二十七日下沼，封五方力士为将军。
黄袍力士总管中瘟史业封为感威将军，青袍♀♂♀♂♀♂♀♂，∽.
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n◇et力士春瘟张元伯封为显圣将军，红袍力土夏瘟刘元达封为显应将军，白袍力士秋瘟 赵公明封为感应将军，黑袍力士冬瘟钟仁贵封为感成将军。
并规定五月五日为祭祀之日。
唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。
相传匡阜真人曾将五瘟神收为部将。
也有传说说 昌帝君在敕法台曾降服五瘟。
专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。
后道教将其衍化为在教瘟神，因此昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。
乾隆四十四年(一七七九年)， 七曲山大庙始崇祀瘟祖，举行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。
（2）斩瘟断疫品
南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法。
略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂”，故 “东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精。
领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季。
水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿”，据说，“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。”
清代衙门，时常禁绝此类信仰，故善信往往又改称为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合。
台湾日治时期，因西来庵事件，总督府查禁台南西来庵神祇，信众遂改称五显大帝等。
华南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驱除瘟疫。
清代中叶，台南流行瘟疫，以福州人为主的官兵，便自原乡福州白龙庵分灵五灵官前来，设置台南白龙庵。
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