ps：一、隐仙派
文始派，道家正一派。
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又称隐派。
历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。
文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无‘门’无派，故而所知人甚少，故名隐仙。
隐，密而不知也。
后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。
现有泰山‘玉’虚宫为文始派传承。
一、隐仙派
文始派，道家正一派。
又称隐派。
历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。
文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无‘门’无派，故而所知人甚少，故名隐仙。
隐，密而不知也。
后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。
现有泰山‘玉’虚宫为文始派传承。
老子
隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
以“关尹子”尹喜为宗祖。
关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。
老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。
文始派功法以虚无为本，以养‘性’为宗。
修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。
教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极。
从而上不见天，下不见地，内不见我。
外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。
“浑入我，同天地”。
关尹子曰：“以我之‘精’。
合天地万物之‘精’，譬如万水可合为一水。
以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。
以我之魄。
譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。
以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。
则天地万物，皆吾‘精’吾神吾魄吾魂。
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文始派，道家正一派。
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又称隐派。
历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。
文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无‘门’无派，故而所知人甚少，故名隐仙。
隐，密而不知也。
后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。
现有泰山‘玉’虚宫为文始派传承。
一、隐仙派
文始派，道家正一派。
又称隐派。
历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。
文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无‘门’无派，故而所知人甚少，故名隐仙。
隐，密而不知也。
后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。
现有泰山‘玉’虚宫为文始派传承。
老子
隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
以“关尹子”尹喜为宗祖。
关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。
老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。
文始派功法以虚无为本，以养‘性’为宗。
修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。
教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极。
从而上不见天，下不见地，内不见我。
外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。
“浑入我，同天地”。
关尹子曰：“以我之‘精’。
合天地万物之‘精’，譬如万水可合为一水。
以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。
以我之魄。
譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。
以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。
则天地万物，皆吾‘精’吾神吾魄吾魂。
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