ps：五雷正法即是雷法。
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雷霆为‘阴’阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。
‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
2、五雷正法
五雷正法即是雷法。
雷霆为‘阴’阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。
‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。
五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。
此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北‘精’之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻‘精’在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。
故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。
王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。
‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。
故此，在行法之时。
多召役雷部将帅执行。
且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气。
这五行之气便为五雷。
萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。
‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神‘混’合为一，所以。
召将又称之为召合。
雷法‘门’派繁多，从雷法而论。
有神霄雷，‘玉’枢雷，大‘洞’雷，仙都雷。
北极雷，太乙雷，紫府雷，‘玉’晨雷，太霄雷，太极雷等。
就‘门’派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多‘门’派。
且支派繁多，就神霄派而言。
‘王汪王‘二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师。
恢宏犹至。
‘--（明.
张宇初）。
雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。
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雷霆为‘阴’阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。
‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
2、五雷正法
五雷正法即是雷法。
雷霆为‘阴’阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。
‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。
五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。
此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北‘精’之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻‘精’在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。
故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。
王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。
‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。
故此，在行法之时。
多召役雷部将帅执行。
且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气。
这五行之气便为五雷。
萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。
‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神‘混’合为一，所以。
召将又称之为召合。
雷法‘门’派繁多，从雷法而论。
有神霄雷，‘玉’枢雷，大‘洞’雷，仙都雷。
北极雷，太乙雷，紫府雷，‘玉’晨雷，太霄雷，太极雷等。
就‘门’派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多‘门’派。
且支派繁多，就神霄派而言。
‘王汪王‘二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师。
恢宏犹至。
‘--（明.
张宇初）。
雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。
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