孔德之容，惟道是从（3/7）
恍，似有若无。
它不是死寂虚空、不是一无所有，
它是真实存在、却无形无相、超越感官、超脱形体的真存在。
肉眼看不见、耳朵听不着、双手摸不到，
却真实运化万物、承载天地、支配兴衰、贯穿古今。”
2.
为何大道必是恍惚？
“有形必有尽，
有象必有生灭，
有质必有兴衰。
若大道有形，则有边界；
若大道有象，则有生灭；
若大道有质，则有败坏。
唯其恍惚无定、无形无相、非空非有，
方能无边无尽、无生无灭、无衰无败、亘古长存。”
三、惚兮恍兮，其中有象——恍惚之中，含万象之根
1.
无形之中，藏万象雏形
“世人以为虚空便是空空如也，
殊不知大道恍惚之间，
蕴含天地万物一切形象的本源雏形。
山河大地、日月星辰、草木鸟兽、人世百态、四季轮回，
所有有形之象、可见之态、世间样貌，
最初皆藏于恍惚道体之中。
未有天地之前，万象已存其根；
未有万物之时，百态已具其理。
不是后天生成，是先天含藏。”
故事譬喻：如春含万物
冬日苍茫、天地寂静、看似空无一物。
枯枝萧瑟、大地冰封、万物沉寂。
凡人观之，以为一无所有。
殊不知，
春之生机、花之形态、叶之样貌、草木之姿、风雨之象，
早已默默含藏于寂然天地之间。
未见其形，已有其根；
未见其象，已有其理。
大道恍惚，正如冬藏万象，
看似空寂，实则含育万千形质。
四、恍兮惚兮，其中有物——虚无之中，有实有之质
“不止含藏万象之理，
大道恍惚之中，更具备真实的物质本源、生命实质、运化真体。
世间一切实物、一切生机、一切形体、一切材质，
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它不是死寂虚空、不是一无所有，
它是真实存在、却无形无相、超越感官、超脱形体的真存在。
肉眼看不见、耳朵听不着、双手摸不到，
却真实运化万物、承载天地、支配兴衰、贯穿古今。”
2.
为何大道必是恍惚？
“有形必有尽，
有象必有生灭，
有质必有兴衰。
若大道有形，则有边界；
若大道有象，则有生灭；
若大道有质，则有败坏。
唯其恍惚无定、无形无相、非空非有，
方能无边无尽、无生无灭、无衰无败、亘古长存。”
三、惚兮恍兮，其中有象——恍惚之中，含万象之根
1.
无形之中，藏万象雏形
“世人以为虚空便是空空如也，
殊不知大道恍惚之间，
蕴含天地万物一切形象的本源雏形。
山河大地、日月星辰、草木鸟兽、人世百态、四季轮回，
所有有形之象、可见之态、世间样貌，
最初皆藏于恍惚道体之中。
未有天地之前，万象已存其根；
未有万物之时，百态已具其理。
不是后天生成，是先天含藏。”
故事譬喻：如春含万物
冬日苍茫、天地寂静、看似空无一物。
枯枝萧瑟、大地冰封、万物沉寂。
凡人观之，以为一无所有。
殊不知，
春之生机、花之形态、叶之样貌、草木之姿、风雨之象，
早已默默含藏于寂然天地之间。
未见其形，已有其根；
未见其象，已有其理。
大道恍惚，正如冬藏万象，
看似空寂，实则含育万千形质。
四、恍兮惚兮，其中有物——虚无之中，有实有之质
“不止含藏万象之理，
大道恍惚之中，更具备真实的物质本源、生命实质、运化真体。
世间一切实物、一切生机、一切形体、一切材质，
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