大道废有仁义，智慧出有大伪（1/7）
第十八章 原文
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
开篇：看破末世人心，洞穿治乱本源
函谷关夜色深沉，星河垂落幽谷。
石坚已先后悟透：
虚静归根、知常明心、四等治世、无为自然。
前一章懂得太上无为、百姓自然的至高治世境界，
心中却再起一层极深、极逆世俗、极难看透的大道疑问。
石坚肃然躬身，诚恳问道：
“先生，世人终身推崇：
仁义为大德、智慧为大能、孝慈为至善、忠臣为至贤。
世人皆以为：
有仁义则世道美，有智慧则人心明，
有孝慈则家道和，有忠臣则国祚安。
人人称颂、代代推崇、万世标榜。
可今日弟子静心深思，总觉其中有未尽之理。
为何越是标榜仁义，世间越是多私多争？
越是推崇智慧，世间越是多诈多伪？
越是宣扬孝慈，家中越是多怨多离？
越是歌颂忠臣，天下越是多乱多危？
弟子不解，恳请先生破开这千古迷雾、颠倒世相。”
老子端坐夜色之中，目光苍凉，看穿万古兴衰人心，缓缓开口：
“此章，是道德经最逆世俗、最破表象、最见真相的一章。
世人看表象之善，大道看衰败之根。
世间一切美名、美德、贤名、善行，
皆不是盛世之征，皆是乱世之补、破局之救、衰败之显。
大道全然完备之时，无需仁义；
人心全然淳朴之时，无需智慧；
家庭全然和睦之时，无需孝慈；
天下全然安定之时，无需忠臣。
但凡需要标榜、需要提倡、需要歌颂、需要强行维持之物，
皆是本源已失、大道已废、本真已破、世道已缺。
今日第十八章，
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大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
开篇：看破末世人心，洞穿治乱本源
函谷关夜色深沉，星河垂落幽谷。
石坚已先后悟透：
虚静归根、知常明心、四等治世、无为自然。
前一章懂得太上无为、百姓自然的至高治世境界，
心中却再起一层极深、极逆世俗、极难看透的大道疑问。
石坚肃然躬身，诚恳问道：
“先生，世人终身推崇：
仁义为大德、智慧为大能、孝慈为至善、忠臣为至贤。
世人皆以为：
有仁义则世道美，有智慧则人心明，
有孝慈则家道和，有忠臣则国祚安。
人人称颂、代代推崇、万世标榜。
可今日弟子静心深思，总觉其中有未尽之理。
为何越是标榜仁义，世间越是多私多争？
越是推崇智慧，世间越是多诈多伪？
越是宣扬孝慈，家中越是多怨多离？
越是歌颂忠臣，天下越是多乱多危？
弟子不解，恳请先生破开这千古迷雾、颠倒世相。”
老子端坐夜色之中，目光苍凉，看穿万古兴衰人心，缓缓开口：
“此章，是道德经最逆世俗、最破表象、最见真相的一章。
世人看表象之善，大道看衰败之根。
世间一切美名、美德、贤名、善行，
皆不是盛世之征，皆是乱世之补、破局之救、衰败之显。
大道全然完备之时，无需仁义；
人心全然淳朴之时，无需智慧；
家庭全然和睦之时，无需孝慈；
天下全然安定之时，无需忠臣。
但凡需要标榜、需要提倡、需要歌颂、需要强行维持之物，
皆是本源已失、大道已废、本真已破、世道已缺。
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