绝圣弃智，民利百倍—（3/6）
表面看来礼数周全、仁义满堂，可家人之间隔阂深重，彼此没有真心相待，家中常有怨气与争执。
后来这家人舍弃了繁文缛节与刻意标榜的仁义，不再拿礼教互相约束。
家人放下伪装，随心相处，体恤彼此辛劳，关怀发自内心。
没过多久，家中气氛温暖融洽，老幼相亲，真正的孝慈重回家门。
老子叹道：真德行存于心，不在于口舌标榜；真亲情源于性，不在于外在规矩。
三、绝巧弃利，盗贼无有
1.
巧利滋生，盗乱四起
“巧，指精巧的技艺、投机的手段、华而不实的器物。
世人沉迷奇技淫巧，追求精巧玩乐、奢靡之物，心思不再安于本分。
利，指分外的财利、诱人的贪欲。
人人贪求不义之财、追逐超额利益，不断膨胀。
当社会推崇奇巧之物、大肆宣扬财利好处，人心便会被贪欲牵动。
本分劳作获利缓慢，而投机取巧、偷窃劫掠来得轻易。
一部分人贪图奢华器物，一部分人觊觎他人财物，于是偷盗、劫掠之事便层出不穷，世道不得安宁。
奇巧勾起玩物之心，财利放大贪婪之念，二者交织，便是盗贼兴起的根源。”
2.
绝巧弃利，天下无盗
“绝巧，摒弃华而不实的奇技、奢靡精巧的玩物，不追逐浮华器物，回归简朴日用。
弃利，放下对分外财利的贪求，不妄想不劳而获、不追逐暴利，安于本分所得。
人人器物简朴、淡薄，不贪恋珍奇宝物，不觊觎他人财富。
大家靠双手劳作获取衣食，心中没有非分之想，外界也没有足以勾起贪欲的奢华之物。
没有贪念作祟，没有外物引诱，偷窃、劫掠的念头自然无从生出，世间也就再无盗贼作乱，这便是‘盗贼无有’。”
世间见闻：奢物引贪，简朴安民
一座城池盛行奇珍玩物、奢侈品交易，富商巨贾囤积珍宝，寻常百姓也心生羡慕。
不少人不愿辛苦劳作，转而铤而走险，偷盗抢夺之事日日发生，官府屡禁不止，城中人心惶惶。
后来当地下令摒弃浮华巧物，禁止囤积奇珍，引导百姓安于简朴生活。
众人不再追逐奢华，贪欲慢慢平息，安分耕织营生。
没过多久，城内偷盗绝迹，街巷安宁，百姓夜不闭户。
老子总结：外物越精巧，人心越躁动；财利越诱人，世间越纷乱。
去巧去利，贪念自消。
四、此三者以为文，不足
1.
何为“文”？
“以上三条：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，都属于外在的规制、表面的条文、外在的约束。
‘文’，是纹饰、表象、外在法度。
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后来这家人舍弃了繁文缛节与刻意标榜的仁义，不再拿礼教互相约束。
家人放下伪装，随心相处，体恤彼此辛劳，关怀发自内心。
没过多久，家中气氛温暖融洽，老幼相亲，真正的孝慈重回家门。
老子叹道：真德行存于心，不在于口舌标榜；真亲情源于性，不在于外在规矩。
三、绝巧弃利，盗贼无有
1.
巧利滋生，盗乱四起
“巧，指精巧的技艺、投机的手段、华而不实的器物。
世人沉迷奇技淫巧，追求精巧玩乐、奢靡之物，心思不再安于本分。
利，指分外的财利、诱人的贪欲。
人人贪求不义之财、追逐超额利益，不断膨胀。
当社会推崇奇巧之物、大肆宣扬财利好处，人心便会被贪欲牵动。
本分劳作获利缓慢，而投机取巧、偷窃劫掠来得轻易。
一部分人贪图奢华器物，一部分人觊觎他人财物，于是偷盗、劫掠之事便层出不穷，世道不得安宁。
奇巧勾起玩物之心，财利放大贪婪之念，二者交织，便是盗贼兴起的根源。”
2.
绝巧弃利，天下无盗
“绝巧，摒弃华而不实的奇技、奢靡精巧的玩物，不追逐浮华器物，回归简朴日用。
弃利，放下对分外财利的贪求，不妄想不劳而获、不追逐暴利，安于本分所得。
人人器物简朴、淡薄，不贪恋珍奇宝物，不觊觎他人财富。
大家靠双手劳作获取衣食，心中没有非分之想，外界也没有足以勾起贪欲的奢华之物。
没有贪念作祟，没有外物引诱，偷窃、劫掠的念头自然无从生出，世间也就再无盗贼作乱，这便是‘盗贼无有’。”
世间见闻：奢物引贪，简朴安民
一座城池盛行奇珍玩物、奢侈品交易，富商巨贾囤积珍宝，寻常百姓也心生羡慕。
不少人不愿辛苦劳作，转而铤而走险，偷盗抢夺之事日日发生，官府屡禁不止，城中人心惶惶。
后来当地下令摒弃浮华巧物，禁止囤积奇珍，引导百姓安于简朴生活。
众人不再追逐奢华，贪欲慢慢平息，安分耕织营生。
没过多久，城内偷盗绝迹，街巷安宁，百姓夜不闭户。
老子总结：外物越精巧，人心越躁动；财利越诱人，世间越纷乱。
去巧去利，贪念自消。
四、此三者以为文，不足
1.
何为“文”？
“以上三条：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，都属于外在的规制、表面的条文、外在的约束。
‘文’，是纹饰、表象、外在法度。
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