绝圣弃智，民利百倍—（2/6）
当整个社会不再狂热追逐虚名、不再盛行算计诡诈，人与人之间少了猜忌、争斗、攀比、伪装。
官吏不再为了虚名折腾百姓，民众不再为了耍心机互相倾轧。
人人安心本分劳作，物资自然丰足，纷争自然消减。
如此一来，百姓的安稳、福祉、生计，会成倍增长，这便是‘民利百倍’。”
故事对照：逐名斗智，劳民伤财
古时两地民风截然不同。
甲地风气浮华，官府推崇所谓“名士”，百姓争相效仿，人人都想博得名声、受人推崇。
民间盛行机巧算计，做买卖耍花样，邻里相处多猜忌。
人们整日琢磨如何耍小聪明占便宜、如何攀附名望抬高自己，耕田劳作反而懈怠。
地界内纠纷不断，生计困顿，人人身心疲惫。
乙地施行“绝圣弃智”之风，官府不立虚誉，百姓不逐虚名。
大家放下算计之心，踏实耕耘、诚信度日。
没有无谓的争斗，没有虚伪的应酬，物力人力都用在安身立命之上。
此地年年丰收，邻里和睦，百姓日子富足安稳，远超甲地。
老子言道：虚名耗人，机心乱世。
放下名与巧，民生方得真安稳。
二、绝仁弃义，民复孝慈
1.
人为仁义，失却本情
“第十八章已讲明：大道荒废，才刻意提倡仁义。
后世之人把仁义做成了表面文章，嘴上满口仁德、心中满是计较；表面讲求道义，私下各行私欲。
仁义沦为装点门面的言辞、博取好感的工具、约束他人的规矩，不再是发自本心的真情。
家人之间，靠礼教约束亲情，靠言辞标榜德行，父子、兄弟、夫妇之间多了客套、少了真心，自然也就渐渐疏远、失了本有的孝慈。
人人为了做‘仁义’之事而刻意表演，亲情被外在的礼法虚名裹挟，天性中的慈爱与孝顺，反而被遮蔽了。”
2.
绝仁弃义，本性回归
“绝仁弃义，不是教人抛弃善良、背离德行，而是舍弃刻意表演、外在标榜的假仁假义。
不再把仁义挂在嘴边、写在条文里、当作谋求名声的手段。
放下这些外在的束缚与伪装，让人心回归自然本真。
当外在的虚浮礼教不再捆绑人心，人天性里的温情便会复苏。
父亲自然疼爱子女，子女自然敬重长辈，兄弟自然彼此友爱。
这份孝慈，不是被教化、被要求而来，而是发自本心、自然而然流露。
这便是‘民复孝慈’——百姓重新找回与生俱来的慈爱与孝顺，家庭重回天然和睦。”
人情故事：伪礼失情，本真归和
有一族人家，家规森严，日日宣讲仁义孝道，一言一行都要合乎礼法。
晚辈必须恭顺行礼，长辈时常端起架子说教。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
官吏不再为了虚名折腾百姓，民众不再为了耍心机互相倾轧。
人人安心本分劳作，物资自然丰足，纷争自然消减。
如此一来，百姓的安稳、福祉、生计，会成倍增长，这便是‘民利百倍’。”
故事对照：逐名斗智，劳民伤财
古时两地民风截然不同。
甲地风气浮华，官府推崇所谓“名士”，百姓争相效仿，人人都想博得名声、受人推崇。
民间盛行机巧算计，做买卖耍花样，邻里相处多猜忌。
人们整日琢磨如何耍小聪明占便宜、如何攀附名望抬高自己，耕田劳作反而懈怠。
地界内纠纷不断，生计困顿，人人身心疲惫。
乙地施行“绝圣弃智”之风，官府不立虚誉，百姓不逐虚名。
大家放下算计之心，踏实耕耘、诚信度日。
没有无谓的争斗，没有虚伪的应酬，物力人力都用在安身立命之上。
此地年年丰收，邻里和睦，百姓日子富足安稳，远超甲地。
老子言道：虚名耗人，机心乱世。
放下名与巧，民生方得真安稳。
二、绝仁弃义，民复孝慈
1.
人为仁义，失却本情
“第十八章已讲明：大道荒废，才刻意提倡仁义。
后世之人把仁义做成了表面文章，嘴上满口仁德、心中满是计较；表面讲求道义，私下各行私欲。
仁义沦为装点门面的言辞、博取好感的工具、约束他人的规矩，不再是发自本心的真情。
家人之间，靠礼教约束亲情，靠言辞标榜德行，父子、兄弟、夫妇之间多了客套、少了真心，自然也就渐渐疏远、失了本有的孝慈。
人人为了做‘仁义’之事而刻意表演，亲情被外在的礼法虚名裹挟，天性中的慈爱与孝顺，反而被遮蔽了。”
2.
绝仁弃义，本性回归
“绝仁弃义，不是教人抛弃善良、背离德行，而是舍弃刻意表演、外在标榜的假仁假义。
不再把仁义挂在嘴边、写在条文里、当作谋求名声的手段。
放下这些外在的束缚与伪装，让人心回归自然本真。
当外在的虚浮礼教不再捆绑人心，人天性里的温情便会复苏。
父亲自然疼爱子女，子女自然敬重长辈，兄弟自然彼此友爱。
这份孝慈，不是被教化、被要求而来，而是发自本心、自然而然流露。
这便是‘民复孝慈’——百姓重新找回与生俱来的慈爱与孝顺，家庭重回天然和睦。”
人情故事：伪礼失情，本真归和
有一族人家，家规森严，日日宣讲仁义孝道，一言一行都要合乎礼法。
晚辈必须恭顺行礼，长辈时常端起架子说教。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........