绝圣弃智，民利百倍—（4/6）
就像给粗木描绘花纹，只是修饰外表，无法改变木头本身的质地。
依靠禁令、规矩让人舍弃圣智、仁义、巧利，只是从外在加以限制。
可以约束人的言行，却无法根治人心深处的执念、私欲、妄念。
外在规矩再严密，若内心依旧向往虚名、贪恋浮华、沉迷，一旦管控松弛，旧弊必定卷土重来。
所以说，以此三者为外在条文，不足以长久安定人心、稳固世道。”
2.
由外入内，立根本归属
“治标需治本，约束言行不如安顿本心。
外在规矩只是辅助，必须为人心寻到一个真正的归宿。
舍弃了浮华、虚名、巧利之后，人的心念该归于何处？
行为该坚守什么？
这便是接下来要讲的立身根本，也是所有人修心、处世、治世的终极依托。”
五、故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
这三句是本章核心主旨，是舍弃浮华之后，人心与生命最终的归处，分三层逐层解读。
1.
见素抱朴——守持本真，回归本色
“素，是未经染色的白丝，代表纯净、本然、不加修饰。
朴，是未经雕琢的原木，代表敦厚、质朴、天然本形。
见素，就是看清万物本来的样子，看清人心原本的纯净。
不被五光十色的浮华、虚伪、假象迷惑，守住眼眸与心神的澄澈。
抱朴，就是坚守与生俱来的质朴本性。
做人敦厚实在，行事简约本分，不刻意雕琢、不伪装修饰、不投机取巧。
外在的圣名、仁义、巧利都是后天雕琢的浮华，而素与朴，是生命最初、最圆满的形态。
守住素朴，便是守住大道赋予人的本真天性。
身居俗世，衣着简朴、器物实用、言行坦荡、心性纯厚，不追浮华、不尚雕琢，便是真正的见素抱朴。”
2.
少私寡欲——缩减私心，淡泊
“私，是一己之私心、偏念、计较、占有之心。
欲，是过度的嗜好、贪求、享乐、妄念。
人心之所以追逐虚名、贪恋财利、耍弄机巧，根源就在于私心太重、太多。
人人先顾及一己得失，便会相互争夺；人人贪图无尽享乐，便会铤而走险。
少私，放下过度的利己之心，少计较个人得失，待人宽厚，行事公道。
寡欲，减少多余的，衣食温饱便已知足，不追求奢靡享乐、无穷外物。
并非要人彻底断绝正常需求，而是区分本分所需与贪欲妄求。
知足则心定，心定则行正。
私心越少，纷争越少；越淡，祸患越稀。”
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依靠禁令、规矩让人舍弃圣智、仁义、巧利，只是从外在加以限制。
可以约束人的言行，却无法根治人心深处的执念、私欲、妄念。
外在规矩再严密，若内心依旧向往虚名、贪恋浮华、沉迷，一旦管控松弛，旧弊必定卷土重来。
所以说，以此三者为外在条文，不足以长久安定人心、稳固世道。”
2.
由外入内，立根本归属
“治标需治本，约束言行不如安顿本心。
外在规矩只是辅助，必须为人心寻到一个真正的归宿。
舍弃了浮华、虚名、巧利之后，人的心念该归于何处？
行为该坚守什么？
这便是接下来要讲的立身根本，也是所有人修心、处世、治世的终极依托。”
五、故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
这三句是本章核心主旨，是舍弃浮华之后，人心与生命最终的归处，分三层逐层解读。
1.
见素抱朴——守持本真，回归本色
“素，是未经染色的白丝，代表纯净、本然、不加修饰。
朴，是未经雕琢的原木，代表敦厚、质朴、天然本形。
见素，就是看清万物本来的样子，看清人心原本的纯净。
不被五光十色的浮华、虚伪、假象迷惑，守住眼眸与心神的澄澈。
抱朴，就是坚守与生俱来的质朴本性。
做人敦厚实在，行事简约本分，不刻意雕琢、不伪装修饰、不投机取巧。
外在的圣名、仁义、巧利都是后天雕琢的浮华，而素与朴，是生命最初、最圆满的形态。
守住素朴，便是守住大道赋予人的本真天性。
身居俗世，衣着简朴、器物实用、言行坦荡、心性纯厚，不追浮华、不尚雕琢，便是真正的见素抱朴。”
2.
少私寡欲——缩减私心，淡泊
“私，是一己之私心、偏念、计较、占有之心。
欲，是过度的嗜好、贪求、享乐、妄念。
人心之所以追逐虚名、贪恋财利、耍弄机巧，根源就在于私心太重、太多。
人人先顾及一己得失，便会相互争夺；人人贪图无尽享乐，便会铤而走险。
少私，放下过度的利己之心，少计较个人得失，待人宽厚，行事公道。
寡欲，减少多余的，衣食温饱便已知足，不追求奢靡享乐、无穷外物。
并非要人彻底断绝正常需求，而是区分本分所需与贪欲妄求。
知足则心定，心定则行正。
私心越少，纷争越少；越淡，祸患越稀。”
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