第七十五章 师徒对话式深度精讲（1/2）
原文
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
师徒问道开篇
石坚听完第七十四章不可滥施刑杀、不可代司杀者杀的道理，心中继续思索百姓疾苦的根源，拱手向老子请教：
“先生，百姓遭受饥饿，根源在上位者赋税征收太多。
百姓难以治理，是因为上位者多事有为。
百姓不惜性命铤而走险，是因为在上位者把自身的奉养活得太过丰厚。
何为无以生为，为何这样反倒胜过过分看重养护自身？
恳请先生开解。”
老子望着田野之中劳苦的百姓，语气带着悲悯，讲授第七十五章，剖析民生疾苦的根源，辨析贵生与无以生为的修身治国道理。
一、民之饥，以其上食税之多，是以饥
百姓之所以陷入饥饿贫寒，是因为在上位的统治者收取赋税太多。
君王贵族挥霍享用，层层赋税摊派到百姓身上。
百姓劳作所得，大多上交官府，自己留存的不足以糊口，于是便遭受饥荒。
道家并不反对合理的赋税，反对的是无度索取。
当上层索取无度，底层的生计就会被掏空。
饥寒的根源，不全在天时灾荒，很多来自上层过度的汲取。
二、民之难治，以其上之有为，是以难治
百姓之所以难以治理，是因为上位者喜好有所作为，政令繁多，大兴土木，频繁扰动民间。
这里的“有为”，是统治者凭着自己的，不断颁布政令、兴办劳役，折腾百姓。
朝令夕改，兴造工程，四处征伐。
上面多一番举动，下面百姓就要多承受一份负担。
政令繁杂，徭役不息，百姓疲于应付，人心浮动，自然难以治理。
圣人的无为，不是什么事都不做，而是不凭私欲妄为，不去无端搅扰百姓的日常生活。
三、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死
百姓为何会看轻死亡，敢于冒死犯难？
是因为在上位者把自己的生活奉养得太过丰厚奢靡。
君王权贵追求锦衣玉食，厚养自身，为了满足自己奢华的生活，不断压榨盘剥民众。
百姓被压榨到求生艰难，活下去已然十分困苦，于是便不再畏惧死亡，铤而走险。
上位者拼命厚待自己，代价往往压在底层百姓身上。
上层越是奢华，底层越是困苦。
百姓连安稳活下去都做不到，自然就轻死。
四、夫唯无以生为者，是贤于贵生
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民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
师徒问道开篇
石坚听完第七十四章不可滥施刑杀、不可代司杀者杀的道理，心中继续思索百姓疾苦的根源，拱手向老子请教：
“先生，百姓遭受饥饿，根源在上位者赋税征收太多。
百姓难以治理，是因为上位者多事有为。
百姓不惜性命铤而走险，是因为在上位者把自身的奉养活得太过丰厚。
何为无以生为，为何这样反倒胜过过分看重养护自身？
恳请先生开解。”
老子望着田野之中劳苦的百姓，语气带着悲悯，讲授第七十五章，剖析民生疾苦的根源，辨析贵生与无以生为的修身治国道理。
一、民之饥，以其上食税之多，是以饥
百姓之所以陷入饥饿贫寒，是因为在上位的统治者收取赋税太多。
君王贵族挥霍享用，层层赋税摊派到百姓身上。
百姓劳作所得，大多上交官府，自己留存的不足以糊口，于是便遭受饥荒。
道家并不反对合理的赋税，反对的是无度索取。
当上层索取无度，底层的生计就会被掏空。
饥寒的根源，不全在天时灾荒，很多来自上层过度的汲取。
二、民之难治，以其上之有为，是以难治
百姓之所以难以治理，是因为上位者喜好有所作为，政令繁多，大兴土木，频繁扰动民间。
这里的“有为”，是统治者凭着自己的，不断颁布政令、兴办劳役，折腾百姓。
朝令夕改，兴造工程，四处征伐。
上面多一番举动，下面百姓就要多承受一份负担。
政令繁杂，徭役不息，百姓疲于应付，人心浮动，自然难以治理。
圣人的无为，不是什么事都不做，而是不凭私欲妄为，不去无端搅扰百姓的日常生活。
三、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死
百姓为何会看轻死亡，敢于冒死犯难？
是因为在上位者把自己的生活奉养得太过丰厚奢靡。
君王权贵追求锦衣玉食，厚养自身，为了满足自己奢华的生活，不断压榨盘剥民众。
百姓被压榨到求生艰难，活下去已然十分困苦，于是便不再畏惧死亡，铤而走险。
上位者拼命厚待自己，代价往往压在底层百姓身上。
上层越是奢华，底层越是困苦。
百姓连安稳活下去都做不到，自然就轻死。
四、夫唯无以生为者，是贤于贵生
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