上德不德，是以有德（4/4）
；下德不失德，是以无德。
至高德行不刻意修德、不自居有德，所以德行真实圆满；下等德行刻意守德、生怕失德、时时把持，已然落入有为伪境，无真德。
2.
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上德顺其自然无为，无目的、无私心、无所求；下德刻意有为、刻意行善，心中存有目的与执念。
3.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
至仁之人主动博爱悲悯，却无私心求取；至义之人主持公道是非，已然存有评判标准与刻意作为。
4.
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
礼法盛行之时，人心虚伪不愿遵从，世人便强行管束、逼迫遵守、道德绑架、强制束缚。
5.
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
大道消散才兴起修德，真德浅薄才提倡仁爱，仁爱缺失才讲究公义，公义崩坏才依赖礼法。
6.
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
礼法是人心忠信浅薄的产物，也是世间虚伪纷争、祸乱滋生的开端。
7.
前识者，道之华，而愚之始。
世俗智巧、算计世故、小聪明远见，只是大道浮华虚表，是人心愚昧迷失的开端。
8.
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
所以悟道君子，立身坚守敦厚本心、大道实质，不执着浅薄礼法、浮华虚表；舍弃伪薄浮华，坚守真实厚重。
本章已完成！
至高德行不刻意修德、不自居有德，所以德行真实圆满；下等德行刻意守德、生怕失德、时时把持，已然落入有为伪境，无真德。
2.
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上德顺其自然无为，无目的、无私心、无所求；下德刻意有为、刻意行善，心中存有目的与执念。
3.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
至仁之人主动博爱悲悯，却无私心求取；至义之人主持公道是非，已然存有评判标准与刻意作为。
4.
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
礼法盛行之时，人心虚伪不愿遵从，世人便强行管束、逼迫遵守、道德绑架、强制束缚。
5.
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
大道消散才兴起修德，真德浅薄才提倡仁爱，仁爱缺失才讲究公义，公义崩坏才依赖礼法。
6.
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
礼法是人心忠信浅薄的产物，也是世间虚伪纷争、祸乱滋生的开端。
7.
前识者，道之华，而愚之始。
世俗智巧、算计世故、小聪明远见，只是大道浮华虚表，是人心愚昧迷失的开端。
8.
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
所以悟道君子，立身坚守敦厚本心、大道实质，不执着浅薄礼法、浮华虚表；舍弃伪薄浮华，坚守真实厚重。
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