上德不德，是以有德（1/4）
原文
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下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
开篇：道尽、德兴！
整部道德经的兴衰层级
空山寂寂，道韵沉凝。
石坚刚刚彻悟第三十七章、道经终章：
大道无为、万物自化、以朴镇欲、无欲自正。
道经三十七章，讲尽天地本源、自然规律、无为真境。
今日翻开德经第一篇、整部道德经排序最高、最关键、最判层级、最辨人心的第三十明、人性层次、社会风气的五级滑坡。
第一层：有道
世人自然合道、朴素清净、无欲无争、本心圆满。
不用修德、不用讲仁、不用仗义、不用守礼，
人人自正、天下自化。
第二层：失道而后德
大道不存，人心不古，
于是开始修德、守朴、修身、自律。
第三层：失德而后仁
真德稀少、自然宽厚不再，
世人开始提倡仁爱、慈悲、善良、博爱。
第四层：失仁而后义
真心慈悲渐无、温情渐少，
世间开始讲是非、讲对错、讲公道、讲惩戒。
第五层：失义而后礼
公道不存、真心稀少、善恶混乱，
世间只能靠礼法、形式、规矩、强制维持秩序。
越缺真，越讲伪；
越无本心，越重形式；
越无大道，越多规矩。
九、夫礼者，忠信之薄，而乱之首——礼法盛行，乱世开端
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
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下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
开篇：道尽、德兴！
整部道德经的兴衰层级
空山寂寂，道韵沉凝。
石坚刚刚彻悟第三十七章、道经终章：
大道无为、万物自化、以朴镇欲、无欲自正。
道经三十七章，讲尽天地本源、自然规律、无为真境。
今日翻开德经第一篇、整部道德经排序最高、最关键、最判层级、最辨人心的第三十明、人性层次、社会风气的五级滑坡。
第一层：有道
世人自然合道、朴素清净、无欲无争、本心圆满。
不用修德、不用讲仁、不用仗义、不用守礼，
人人自正、天下自化。
第二层：失道而后德
大道不存，人心不古，
于是开始修德、守朴、修身、自律。
第三层：失德而后仁
真德稀少、自然宽厚不再，
世人开始提倡仁爱、慈悲、善良、博爱。
第四层：失仁而后义
真心慈悲渐无、温情渐少，
世间开始讲是非、讲对错、讲公道、讲惩戒。
第五层：失义而后礼
公道不存、真心稀少、善恶混乱，
世间只能靠礼法、形式、规矩、强制维持秩序。
越缺真，越讲伪；
越无本心，越重形式；
越无大道，越多规矩。
九、夫礼者，忠信之薄，而乱之首——礼法盛行，乱世开端
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