道常无为而无不为（1/5）
原文
。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
开篇：无为总纲，道经终章
风过林梢，天地归静。
石坚已循序悟得大道周流、执守大象、阴阳转化、柔弱胜强诸章妙义，心内渐明“守道、守柔、守藏、守朴”之旨。
今至道经最后一章，老子将全篇大道收束归一，直指无为而治、以朴镇欲、天下自正的终极心法。
石坚静坐良久，忽觉万千道理，终归于“无为”二字，遂整衣叩问：
“先生，弟子已知大道无形、无名、无私、不争。
然‘无为’二字，世人多误解为‘无所作为’，或以为‘消极避世’。
道常无为，何以又‘无不为’？
侯王守道，为何万物能自化、自正？
世间繁乱、人心贪欲，又当如何以‘无名之朴’镇伏，归于清静？
愿闻先生明示，解此终章大道！”
老子目光深邃，声如渊泉，道出《道经》收官、承上启下、贯通天人、统摄修身治国的无上真言。
此章一出，前三十六章之义尽归于“无为”；而“德经”之要，亦由此发端。
读懂此章，便懂：无为非不为，乃不妄为；守朴能镇欲，心静天下正。
一、——大道之本：无为即无不为
1.
无为：不妄为、不强为、不干预、不主宰
“无为，非‘什么都不做’，而是顺自然、循规律、不刻意、不造作、不妄为、不强为、不主宰、不掌控。
大道生万物、养万物、化万物，
却不居功、不主宰、不干预、不索取、不指挥、不强制。
春生夏长、秋收冬藏，四时自运；
草木自生、鸟兽自繁、风云自变，万物自化。
大道只是默默承载、静静运化、自然随行，无主观意志、无私心目的、无强求干预。
这便是——无为。”
2.
无不为：万物皆成、无一事非道所为
“无不为，即没有一件事不是道之所为、没有一物不是道之所生、没有一刻不是道之所运。
道虽无为，却生天、生地、生万物、生人类、运化四时、调和阴阳、成就一切。
万物因道而生、因道而长、因道而成、因道而灭，
无一处离道、无一事非道、无一物非道。
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侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
开篇：无为总纲，道经终章
风过林梢，天地归静。
石坚已循序悟得大道周流、执守大象、阴阳转化、柔弱胜强诸章妙义，心内渐明“守道、守柔、守藏、守朴”之旨。
今至道经最后一章，老子将全篇大道收束归一，直指无为而治、以朴镇欲、天下自正的终极心法。
石坚静坐良久，忽觉万千道理，终归于“无为”二字，遂整衣叩问：
“先生，弟子已知大道无形、无名、无私、不争。
然‘无为’二字，世人多误解为‘无所作为’，或以为‘消极避世’。
道常无为，何以又‘无不为’？
侯王守道，为何万物能自化、自正？
世间繁乱、人心贪欲，又当如何以‘无名之朴’镇伏，归于清静？
愿闻先生明示，解此终章大道！”
老子目光深邃，声如渊泉，道出《道经》收官、承上启下、贯通天人、统摄修身治国的无上真言。
此章一出，前三十六章之义尽归于“无为”；而“德经”之要，亦由此发端。
读懂此章，便懂：无为非不为，乃不妄为；守朴能镇欲，心静天下正。
一、——大道之本：无为即无不为
1.
无为：不妄为、不强为、不干预、不主宰
“无为，非‘什么都不做’，而是顺自然、循规律、不刻意、不造作、不妄为、不强为、不主宰、不掌控。
大道生万物、养万物、化万物，
却不居功、不主宰、不干预、不索取、不指挥、不强制。
春生夏长、秋收冬藏，四时自运；
草木自生、鸟兽自繁、风云自变，万物自化。
大道只是默默承载、静静运化、自然随行，无主观意志、无私心目的、无强求干预。
这便是——无为。”
2.
无不为：万物皆成、无一事非道所为
“无不为，即没有一件事不是道之所为、没有一物不是道之所生、没有一刻不是道之所运。
道虽无为，却生天、生地、生万物、生人类、运化四时、调和阴阳、成就一切。
万物因道而生、因道而长、因道而成、因道而灭，
无一处离道、无一事非道、无一物非道。
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