关于吐鲁番，人们谈得够多了。
它的葡萄和葡萄干，它的轻歌曼舞，它的全球之最的海拔低度，它的烧饼烤炉式的酷热干燥的气候……不说家喻户晓，总算是驰名中外。
临去之前我已下了决心，不再写什么关于它的文章了。
然而终于忍不住还是提起了笔。
这“忍不住”开始于交河古城（就是大诗人岑参“饮马傍交河”的那个交河），在颓壁残垣之间，朋友随手拾起一只麻履送给我。
麻经呈淡黄色，浅帮，高脸，后跟上有袢，是元以前的旧物。
我把玩再三，为了尊重参观制度，临行时把它郑重地放到鼓楼残迹的台阶上。
这地方没看守人员，我想过不多久就会被牧羊人或是游客丢弃。
但我还是郑重地摆好，带着纷乱的心情离去。
此后，在阿斯塔那墓群，在高昌古城，这心情一直萦绕在我心头。
由吐鲁番县城去阿斯塔那墓地，途经火焰山下，读《西游记》，我很佩服吴先生的想象力。
来到火焰山下，却又惊叹人的想象能力的可怜，怎么也赶不上造化的鬼斧神工。
八百里火焰山一片赤红，山的皱褶逼似狂燃中的烈焰，在高温气流的折光下摇晃升腾。
放眼望去，视界之内所有地面全是火红色，不见一个人，不见一棵草，不见一丝有生命的物质。
我正在想，阿波罗的宇航员在月球上的感觉也不过如此吧？
可是汽车拐了个弯，尖叫着刹住，这就到了阿斯塔那墓群。
古墓是在戈壁滩地下的，地表似乎没有封土。
一共五十多个墓，我们只看了三五个。
斜长的墓道，方形墓坑，有浓艳精美的壁画，有干尸。
其它的主要出土物已经送走，展出在乌鲁木齐的展览馆。
来此以前我看过。
更以前，我在被驱出社会生活，蛰居在一间地震棚中时，读过关于这几个墓的发掘报告。
因此，从这墓地到高昌古城，我一直沉迷在幻象中，置身在那个既远离了我们，又几乎是可见可触的世界里。
高昌古城，好大啊！
城墙大部完整，垛口整齐庄严，成片的住房，有些只是少了屋顶。
街坊市巷，残迹宛然，寺庙中塔楼上，在一个龛里甚至还残留下一尊佛像。
院落、官署、王宫的建筑，虽然只剩下了四壁，但格局依然清楚，不难想出身穿窄袖襦衫，长裙曳地，眉贴花钿的唐女当炉卖酒的景象。
这门前应拥挤着蓄短髭，着皮靴的武士。
官署前来往的是头戴乌纱，着对襟宽袖褥衫，下着白裙的官员。
骑马匆匆而来的胡商，应是头戴尖顶卷沿毡帽，帽两侧绣出菱形图案，深目高鼻，大胡子卷在项下。
若逢上吉日庙中作法事，香烟缭绕，唱佛号之声是要响遍全城的。
这景象我不是想到的，而是“看”到的，我看了阿斯塔那墓出土的众多木俑，木俑中甚至有一个剧团，几个丑角的面部表情，使我们想起肖长华、芝麻官和川戏的名丑们。
几个扮小生的演员，官帽后边露出发髻，证明越剧中女演员扮小生在中国不是独创，竟是千年前的老惯例了。
在千年之前，这片火洲之上能有如此繁荣昌盛，文化发达的景象，是我们的祖先经过血与汗的搏斗争来的。
斗争的关键就是要统一还是要割据，要团结还是要分裂。
这些木俑，出自阿斯塔那二百零六号墓室，这墓的主人名叫张雄，是个在历史上应当用笔大书的人物，可惜至今除了几个考古学家外，别人还没大注意他。
翻开地图看一看，人们就会发现吐鲁番的地理位置，正处在丝绸之路东半，河西走廊的西口外。
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它的葡萄和葡萄干，它的轻歌曼舞，它的全球之最的海拔低度，它的烧饼烤炉式的酷热干燥的气候……不说家喻户晓，总算是驰名中外。
临去之前我已下了决心，不再写什么关于它的文章了。
然而终于忍不住还是提起了笔。
这“忍不住”开始于交河古城（就是大诗人岑参“饮马傍交河”的那个交河），在颓壁残垣之间，朋友随手拾起一只麻履送给我。
麻经呈淡黄色，浅帮，高脸，后跟上有袢，是元以前的旧物。
我把玩再三，为了尊重参观制度，临行时把它郑重地放到鼓楼残迹的台阶上。
这地方没看守人员，我想过不多久就会被牧羊人或是游客丢弃。
但我还是郑重地摆好，带着纷乱的心情离去。
此后，在阿斯塔那墓群，在高昌古城，这心情一直萦绕在我心头。
由吐鲁番县城去阿斯塔那墓地，途经火焰山下，读《西游记》，我很佩服吴先生的想象力。
来到火焰山下，却又惊叹人的想象能力的可怜，怎么也赶不上造化的鬼斧神工。
八百里火焰山一片赤红，山的皱褶逼似狂燃中的烈焰，在高温气流的折光下摇晃升腾。
放眼望去，视界之内所有地面全是火红色，不见一个人，不见一棵草，不见一丝有生命的物质。
我正在想，阿波罗的宇航员在月球上的感觉也不过如此吧？
可是汽车拐了个弯，尖叫着刹住，这就到了阿斯塔那墓群。
古墓是在戈壁滩地下的，地表似乎没有封土。
一共五十多个墓，我们只看了三五个。
斜长的墓道，方形墓坑，有浓艳精美的壁画，有干尸。
其它的主要出土物已经送走，展出在乌鲁木齐的展览馆。
来此以前我看过。
更以前，我在被驱出社会生活，蛰居在一间地震棚中时，读过关于这几个墓的发掘报告。
因此，从这墓地到高昌古城，我一直沉迷在幻象中，置身在那个既远离了我们，又几乎是可见可触的世界里。
高昌古城，好大啊！
城墙大部完整，垛口整齐庄严，成片的住房，有些只是少了屋顶。
街坊市巷，残迹宛然，寺庙中塔楼上，在一个龛里甚至还残留下一尊佛像。
院落、官署、王宫的建筑，虽然只剩下了四壁，但格局依然清楚，不难想出身穿窄袖襦衫，长裙曳地，眉贴花钿的唐女当炉卖酒的景象。
这门前应拥挤着蓄短髭，着皮靴的武士。
官署前来往的是头戴乌纱，着对襟宽袖褥衫，下着白裙的官员。
骑马匆匆而来的胡商，应是头戴尖顶卷沿毡帽，帽两侧绣出菱形图案，深目高鼻，大胡子卷在项下。
若逢上吉日庙中作法事，香烟缭绕，唱佛号之声是要响遍全城的。
这景象我不是想到的，而是“看”到的，我看了阿斯塔那墓出土的众多木俑，木俑中甚至有一个剧团，几个丑角的面部表情，使我们想起肖长华、芝麻官和川戏的名丑们。
几个扮小生的演员，官帽后边露出发髻，证明越剧中女演员扮小生在中国不是独创，竟是千年前的老惯例了。
在千年之前，这片火洲之上能有如此繁荣昌盛，文化发达的景象，是我们的祖先经过血与汗的搏斗争来的。
斗争的关键就是要统一还是要割据，要团结还是要分裂。
这些木俑，出自阿斯塔那二百零六号墓室，这墓的主人名叫张雄，是个在历史上应当用笔大书的人物，可惜至今除了几个考古学家外，别人还没大注意他。
翻开地图看一看，人们就会发现吐鲁番的地理位置，正处在丝绸之路东半，河西走廊的西口外。
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