在潮州，我的目光从韩江碧波轻漾的江面收回时，我看到了客家的生命之水，并获得了一个客家人的眼光——后来我才意识到我一直在拿客家与潮人相比，在以一个梅州人的眼光观察潮州。
是这条江水让我把他们连在一起。
在潮人谨慎的谈话里面，我感觉到了他们血液里的孤独情怀。
他们在世界各地彼此间称呼自己人时，诘屈鳌牙的潮州话就像一个相互对接的暗号，那一定是一种内心孤立的表现，也是不肯认同外人自我封闭的一份倨傲。
他们南迁至这个远离内陆、面对茫茫大海的平原，那些升起炊烟的闽越人、畲人，那些在东方架锅起屋的福佬人，与新来者有过怎样的血肉碰撞？
他们陷入一种难以自拔的情绪，是因为前者，还是由于背井离乡的孤独在他们来得特别强烈，以至连绵千年而不绝？
那是一次怎样的启程？
潮人是岭南山地的一个异数。
同样迁自北方，但他们甚少关心自己的来历。
他们占据了岭南最好最肥沃的土地——潮汕平原，作为强者，他们除了表现出孤傲，却从骨子里透出一种凄惶。
他们把一个贬官大文豪韩愈当作神灵来祭拜，以至江山易姓为韩。
韩愈在潮州只有八个月时间，其作为并非特别显著，其影响却横穿历史时空波及至今。
韩愈拨动了一群怎样的心灵？
是潮人内心深处的渴求在韩愈的身上找到了文化的井喷？
是他们惺惺相惜？
是同样的文化与遭际引发了共鸣？
大颠和尚与韩愈谈佛论世，据说改变了韩愈的一些观念，彼此引为知己。
这个留传的故事，也许象征了潮人与韩愈是文化触动了彼此的心、彼此的深深认同。
潮州文化，表现最极致的是其精细的审美趣味，精工细作的潮州菜，讲究素养品位的功夫茶，散淡闲致的潮乐，抽纱刺绣、青白瓷器、镂空木雕，甚至是耕田种地，也把绣花的功夫用到耕作上了，样样都极尽细腻与精致之能事，就像他们害怕丢失这样一种趣味，不敢变易，代代相传而从不言倦。
潮乐保留了汉乐的原味——它是中原古音的演变，沿用二十四谱的弦丝。
潮州菜也是古老的口味，有名的“豆酱焗鸡”是宋代就有的菜。
潮州话相当多地保存了古汉语语法、词汇，甚至发音：走路——“行路”，吃饭——“食饭”，吃饭了没有——“食未”，喝粥——“食糜”，要——“欲”，菜——“羹”，房子——“厝”。
潮人说“一人，一桌，一椅”，仍如古文一样省略量词。
在建筑上，潮人说“潮汕厝，皇宫起”，他们建房子就像建皇宫一样讲究，从风水、格局都有不少的形式，最著名的有：驷马拖车、下山虎等。
祠堂是最奢华的建筑，每个姓氏都有自己的宗祠，它是潮州建筑的代表。
潮人还用红瓦表示一种特别的荣誉——标志一个村落曾经出过皇后。
大凡造型艺术，都表现出一种东方式的洛可可风格，这种繁复的趣味在如今简约化的现代社会中仍旧在潮汕平原留传。
这些几乎成了他们的根——文化的依赖——他们视之最高贵的品格。
这文化把他们凝聚到了一起，使他们成了“胶己人”（自己人），也使他们可以乜视周遭。
只是一次地道的潮州菜，它的器具之多，调料之丰，味道之淡，做法之精，吃法之讲究，绝非民间饮食气息，而像宫廷之享用。
再犯一次错，我也想下一个结论——这个民系一定出自贵族。
他们隐瞒了自己的历史，他们的祖先隐名埋姓，只把自己过去的生活习惯与文化保持，向后传递。
譬如潮州鄞姓，有人说是由靳姓改过来的。
楚国大臣靳尚是鄞姓人的祖先。
也许是陷害屈原的原因，后人耻于用这个姓氏。
求证是困难的，只当是诗人的一次狂想吧，一束光投向了时间的深处。
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是这条江水让我把他们连在一起。
在潮人谨慎的谈话里面，我感觉到了他们血液里的孤独情怀。
他们在世界各地彼此间称呼自己人时，诘屈鳌牙的潮州话就像一个相互对接的暗号，那一定是一种内心孤立的表现，也是不肯认同外人自我封闭的一份倨傲。
他们南迁至这个远离内陆、面对茫茫大海的平原，那些升起炊烟的闽越人、畲人，那些在东方架锅起屋的福佬人，与新来者有过怎样的血肉碰撞？
他们陷入一种难以自拔的情绪，是因为前者，还是由于背井离乡的孤独在他们来得特别强烈，以至连绵千年而不绝？
那是一次怎样的启程？
潮人是岭南山地的一个异数。
同样迁自北方，但他们甚少关心自己的来历。
他们占据了岭南最好最肥沃的土地——潮汕平原，作为强者，他们除了表现出孤傲，却从骨子里透出一种凄惶。
他们把一个贬官大文豪韩愈当作神灵来祭拜，以至江山易姓为韩。
韩愈在潮州只有八个月时间，其作为并非特别显著，其影响却横穿历史时空波及至今。
韩愈拨动了一群怎样的心灵？
是潮人内心深处的渴求在韩愈的身上找到了文化的井喷？
是他们惺惺相惜？
是同样的文化与遭际引发了共鸣？
大颠和尚与韩愈谈佛论世，据说改变了韩愈的一些观念，彼此引为知己。
这个留传的故事，也许象征了潮人与韩愈是文化触动了彼此的心、彼此的深深认同。
潮州文化，表现最极致的是其精细的审美趣味，精工细作的潮州菜，讲究素养品位的功夫茶，散淡闲致的潮乐，抽纱刺绣、青白瓷器、镂空木雕，甚至是耕田种地，也把绣花的功夫用到耕作上了，样样都极尽细腻与精致之能事，就像他们害怕丢失这样一种趣味，不敢变易，代代相传而从不言倦。
潮乐保留了汉乐的原味——它是中原古音的演变，沿用二十四谱的弦丝。
潮州菜也是古老的口味，有名的“豆酱焗鸡”是宋代就有的菜。
潮州话相当多地保存了古汉语语法、词汇，甚至发音：走路——“行路”，吃饭——“食饭”，吃饭了没有——“食未”，喝粥——“食糜”，要——“欲”，菜——“羹”，房子——“厝”。
潮人说“一人，一桌，一椅”，仍如古文一样省略量词。
在建筑上，潮人说“潮汕厝，皇宫起”，他们建房子就像建皇宫一样讲究，从风水、格局都有不少的形式，最著名的有：驷马拖车、下山虎等。
祠堂是最奢华的建筑，每个姓氏都有自己的宗祠，它是潮州建筑的代表。
潮人还用红瓦表示一种特别的荣誉——标志一个村落曾经出过皇后。
大凡造型艺术，都表现出一种东方式的洛可可风格，这种繁复的趣味在如今简约化的现代社会中仍旧在潮汕平原留传。
这些几乎成了他们的根——文化的依赖——他们视之最高贵的品格。
这文化把他们凝聚到了一起，使他们成了“胶己人”（自己人），也使他们可以乜视周遭。
只是一次地道的潮州菜，它的器具之多，调料之丰，味道之淡，做法之精，吃法之讲究，绝非民间饮食气息，而像宫廷之享用。
再犯一次错，我也想下一个结论——这个民系一定出自贵族。
他们隐瞒了自己的历史，他们的祖先隐名埋姓，只把自己过去的生活习惯与文化保持，向后传递。
譬如潮州鄞姓，有人说是由靳姓改过来的。
楚国大臣靳尚是鄞姓人的祖先。
也许是陷害屈原的原因，后人耻于用这个姓氏。
求证是困难的，只当是诗人的一次狂想吧，一束光投向了时间的深处。
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