黑暗太深，像潮人的沉默与遗忘，无法看清那个走在时间深处的人。
这天深夜，在潮州古城骑楼下走得累了，坐在韩江古城墙上，看出现于客家歌谣里的湘子桥，那些孤立江中的巨石桥墩激起阵阵水声。
想起一条绵延几百里的江，两个名字，两种文化，两个民系，他们上游下游分隔开来，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
只有那些梅江漂下来的竹木，那些赤条条立于木排竹排上的放排人，那些泊在城墙下的货船，穿梭在客家人的山地、潮州人的平原……几十年前还历历在目的情景，已随流水而去。
上游的梅江只有清水流下来，把韩江流淌得一派妩媚。
善于经商的潮人，可会对这清澈柔顺之水发出怎样的感叹？
水，经年不息触摸八百年石的桥墩，提示着一种生生不息的生命哲学。
现实的时空在由一城璀璨灯光撑开。
空气不因时间的叠压而霉变，江河却因水流的冲刷、沉淀，日积月累得以改观。
韩愈眼里的江不是今夜收窄的岸渚，从前清水流过的地方，夜色里跑着甲壳虫的小车。
对岸山坡，月光下更见黑暗。
山坡上千年韩文公之祠，被潮人屋脊上贴满刺绣一样精细的瓷片拼花，盖上积木一样小巧的青泥瓦片，山墙、屋脊，曲线高耸，被夸张到极致。
溶溶月光里，它正流水一样超越模糊时空。
黑暗中若有若无的水雾降落。
一时领悟——韩祠只是这片土地上的一座建筑，是潮人需要的一座文化圣殿，依靠它，可以凝聚并张扬自己的文化。
它就像一股心灵的不绝水流，滋养一方水土蔚然充沛的精神。
四
说梅州是，她曾经是一个迁徙的终结之地，也是一个再度出发的地方。
成群结队的客家人来到这里，幽蓝而空灵的山水，令人心灵抚慰。
一片江南的云雾飘来，那是一种如梦如幻的牵系。
青葱山岭波浪一样涌过麻木的脚板后，眼里出现的这片盆地，就是梦中的家园。
客家沿着汀江一路西行，逼窄的红土山地渐行渐阔，待到一江两岸升起炊烟，汀江下游半军事化的土楼已经不再需要了，大大减弱了防御性的围龙屋出现在梅江。
那种渗透骨髓的儒家文化又有了表现的空间。
那种对于文化的信仰，到了这片土地，又以诗书耕读的形式延传。
比定南客家民居看重阳台更具匠心，梅州围龙屋在封闭的建筑里表现了空间上的伦理。
梅城有116年历史的承德楼，天方地圆，椭圆形平面，圆的是正门外禾坪、风水塘，是后院的花头，粉白的围墙照壁圈出前庭，半圆形廊屋环抱出花头。
金、木、水、火、土五行，北方先人们认为构成世界的五大元素（二千多年前，西方雅典的先哲们也用四种差不多的元素土、气、火、水来解说世界），神灵一样被供在花头的上门。
中间方正的房屋以正堂为中心轴线相对而出，由内向外层层展开，方格纸一样形成了八厅八井十八堂，表现出极强的向心观。
其秩序由上堂、中堂、下堂按长幼尊卑依次展开，五代同堂的大家族起居变得井然有序。
山墙瓦脊，讲究线条的曲直对比，黑白块面相生相克，如一幅宁静淡雅的空间水墨。
而梅城西郊的南华又庐是另一种风格的客家民居，十厅九井，注重庭园，大厅开放，井置庑廊、亭台、花池，组团之间以巷道分隔。
抛物线造型的山墙一字排开，以之构筑立面，青山起伏间，平整的稻田，深处的溪流，粉白的墙面，砸人的阳光，沁肺的凉风，青空里的树冠，一方天人合一的至境，表露的是主人淡然安逸的生活情调，宁静致远的心境，隐然的人生态度，一种生活品质的热爱与追求。
一首凝固在空间里的田园诗，深藏着东晋南北朝遗韵至今的古诗意趣。
客家人对于根的追问，构成了的一处独特风景，甚至一种新民俗。
恳亲大会定期开，世界各地的客家云集。
客家菜也表现了同样的情结：客家酿豆腐——豆腐里包肉馅——客家人乐意解说它为南方的水饺。
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这天深夜，在潮州古城骑楼下走得累了，坐在韩江古城墙上，看出现于客家歌谣里的湘子桥，那些孤立江中的巨石桥墩激起阵阵水声。
想起一条绵延几百里的江，两个名字，两种文化，两个民系，他们上游下游分隔开来，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
只有那些梅江漂下来的竹木，那些赤条条立于木排竹排上的放排人，那些泊在城墙下的货船，穿梭在客家人的山地、潮州人的平原……几十年前还历历在目的情景，已随流水而去。
上游的梅江只有清水流下来，把韩江流淌得一派妩媚。
善于经商的潮人，可会对这清澈柔顺之水发出怎样的感叹？
水，经年不息触摸八百年石的桥墩，提示着一种生生不息的生命哲学。
现实的时空在由一城璀璨灯光撑开。
空气不因时间的叠压而霉变，江河却因水流的冲刷、沉淀，日积月累得以改观。
韩愈眼里的江不是今夜收窄的岸渚，从前清水流过的地方，夜色里跑着甲壳虫的小车。
对岸山坡，月光下更见黑暗。
山坡上千年韩文公之祠，被潮人屋脊上贴满刺绣一样精细的瓷片拼花，盖上积木一样小巧的青泥瓦片，山墙、屋脊，曲线高耸，被夸张到极致。
溶溶月光里，它正流水一样超越模糊时空。
黑暗中若有若无的水雾降落。
一时领悟——韩祠只是这片土地上的一座建筑，是潮人需要的一座文化圣殿，依靠它，可以凝聚并张扬自己的文化。
它就像一股心灵的不绝水流，滋养一方水土蔚然充沛的精神。
四
说梅州是，她曾经是一个迁徙的终结之地，也是一个再度出发的地方。
成群结队的客家人来到这里，幽蓝而空灵的山水，令人心灵抚慰。
一片江南的云雾飘来，那是一种如梦如幻的牵系。
青葱山岭波浪一样涌过麻木的脚板后，眼里出现的这片盆地，就是梦中的家园。
客家沿着汀江一路西行，逼窄的红土山地渐行渐阔，待到一江两岸升起炊烟，汀江下游半军事化的土楼已经不再需要了，大大减弱了防御性的围龙屋出现在梅江。
那种渗透骨髓的儒家文化又有了表现的空间。
那种对于文化的信仰，到了这片土地，又以诗书耕读的形式延传。
比定南客家民居看重阳台更具匠心，梅州围龙屋在封闭的建筑里表现了空间上的伦理。
梅城有116年历史的承德楼，天方地圆，椭圆形平面，圆的是正门外禾坪、风水塘，是后院的花头，粉白的围墙照壁圈出前庭，半圆形廊屋环抱出花头。
金、木、水、火、土五行，北方先人们认为构成世界的五大元素（二千多年前，西方雅典的先哲们也用四种差不多的元素土、气、火、水来解说世界），神灵一样被供在花头的上门。
中间方正的房屋以正堂为中心轴线相对而出，由内向外层层展开，方格纸一样形成了八厅八井十八堂，表现出极强的向心观。
其秩序由上堂、中堂、下堂按长幼尊卑依次展开，五代同堂的大家族起居变得井然有序。
山墙瓦脊，讲究线条的曲直对比，黑白块面相生相克，如一幅宁静淡雅的空间水墨。
而梅城西郊的南华又庐是另一种风格的客家民居，十厅九井，注重庭园，大厅开放，井置庑廊、亭台、花池，组团之间以巷道分隔。
抛物线造型的山墙一字排开，以之构筑立面，青山起伏间，平整的稻田，深处的溪流，粉白的墙面，砸人的阳光，沁肺的凉风，青空里的树冠，一方天人合一的至境，表露的是主人淡然安逸的生活情调，宁静致远的心境，隐然的人生态度，一种生活品质的热爱与追求。
一首凝固在空间里的田园诗，深藏着东晋南北朝遗韵至今的古诗意趣。
客家人对于根的追问，构成了的一处独特风景，甚至一种新民俗。
恳亲大会定期开，世界各地的客家云集。
客家菜也表现了同样的情结：客家酿豆腐——豆腐里包肉馅——客家人乐意解说它为南方的水饺。
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