第169章：魔缘尽，菩提心境（1/3）
就在南宫仙将自己的精血送到米切尔身心境界后，米切尔那无边圣光当然震动了魔界，魔帝手持灵宝如意似有所感；但是他眉头上却透着半忧半喜的神色，魔帝感受到圣光的照彻，终于将事情看清楚，不由得摇头叹息一声，但却没有说话。
虽然现在已经是魔界真正主人大魔王，但是狄青对魔帝依然如过去一般尊敬，现在依然这样侍立在魔帝身旁；他听到魔帝叹息不语，自然知道是因为刚才的震动。
狄青也是知道这种圣光的，这是圆满道者的光明，狄青拜问：“帝君，刚刚是大圣者圆满成道吗？
是何方圣者呢？
您又为何叹息呢？”
魔帝摇摇头，但却回答了他的话：“刚刚是神国的圣天使米切尔成道而去，西方圣天使成道不在人世，他们会直接归本有境界，犹如佛陀涅槃、道尊合道。
至于我叹息，并不是因为她成道，而是她成道的因缘；米切尔本要在下一劫年才能成道圆满，但是机缘巧合，玄极帝君曾在天国化身书记官，所以羽儿在下界凭借这份机缘自损三分之一的玄仙命元供奉米切尔，她凭空增益如此功福利养，所以成道因缘圆满。”
狄青震惊不已，他可是曾经证悟过天仙境界的，自然知道其中的因缘非小，他还在暗自思量，魔帝会不会趁机对南宫仙发难，但是看到魔帝沉吟未决的样子就觉得可能性很小。
不过魔帝却最终眼神露出一丝坚决，并直接下令：“狄青，下界的时机已经到了，下令吧，让人间众人各自受报。”
狄青有些迟疑的请问：“帝君，时机还差些许，您这又是要对玄极帝君发难？”
魔帝点头：“他已自损命元，依靠人间的环境修养，没有十年绝不能复原，你的计划也可以提前发动；他命元亏损，精神不聚，身心必然容易疲倦，人间浊乱可以让他殚精竭虑。
这样他不但不能恢复，恐怕要不了十年就得命元耗尽，这也是没办法的事情，谁让他碰上了这样的世道呢。”
狄青犹然还是思量一下，并拜请魔帝：“帝君，您欲顺天势行事，但我观玄极帝君福德而常生愧疚，我不愿早行魔事，望帝君三思。”
魔帝并没有不高兴，他淡然的回视狄青，狄青低头并未直视，但是他坚定的心意却瞒不过魔帝；魔帝最后自嘲一笑，伸手拍拍狄青的肩膀：“唉，你替我做了个决定，其实我也不确定是否要早日发难人间，你已经是真正独挡一面的大魔王，魔界交给你，我也放心了。
羽儿的辛苦我岂能丝毫不知，我又岂会不爱护他，只是他所行是逆天之事，虽是从旁取巧，但违逆天势，终自辛劳；长痛不如短痛，我是想让他早日命尽就可以不受辛苦了，而你不但对他怜悯，更对人间众生怜爱，这是你在供养大德帝君，供养诸多圣贤，我岂会阻碍呢。”
狄青连道惭愧不敢，但是魔帝接下来的话让他不禁大生悲意，魔帝叹息：“狄青，你已经是真正魔界之主，我的魔界缘尽，是该飞升仙界参悟玄仙妙道了，你可还有什么疑惑未尽吗？
我可以最后为你解答。”
狄青顿时悲意填胸，只是摇头不语，魔帝如是再问，狄青都是拜谢不语，他再抬头时已经不见魔帝踪迹，而只见到魔帝宫殿化为一片光明，最后化为一座七宝山峰流转着七宝光华；狄青以大魔王天眼遍观魔界，最后又朝魔帝离开的方向拜了几拜后转身回宫殿而去。
大神通者们因为有透彻的境界，所以他们最容易从纷乱中安定下来，但是人世间的修士们与境界相对低微的神通者们似乎不是那么容易宁静下去的；修士们尚且如此，更何况是江湖上的术士和一些地地道道的神棍，这些人才是人世间精彩纷呈的重要演员。
为什么说江湖人和神棍们是重要演员呢？
因为这些人在历史的长河中传递着那些远古的文化和神秘文化，但不可否认的是同时他们也在扭曲毁灭着古文化和神秘文化，因为被他们玩坏了，玩的世人早已经失去了那份信仰之心，玩弄的世人看到古文化和神秘文化都会感兴趣的同时怀揣一份戒备之心。
所谓的信仰是什么呢？
可以回答说，没有无信仰的人，除非他没有正常智慧，只要不是智障，都会有信仰；有的人说自己是无信仰者，那你所信仰的就是无信仰。
任何人都有自己的信念，这就是他们做人行事的一个规律，这就是他们的命运之线；这个信念就是信仰，也可以说每个人都有自己的信仰，每个人都皈依自己的宗教。
有的人说自己不信教，其实你所信的那个就是你自己的宗教，比如你信佛教，他也信佛教，但是你们两个的佛教不是同一个，你们认为是同一个，其实你们的心所归属的还是你自己心中的那个佛教，所以你们各自归属自己的信仰。
世人常常以外在的一个精神寄托为同一目标，而不知自己真正所归属的那个，其实这就是智慧被知识蒙蔽着，这个就叫做知见障碍。
任何执着自己知见的人，都属于这个宗教，只是他们的执着不同，就如同同样信佛教的人，但是因见解不同而争执一样，他们所归属的就是自己不同的信仰，并非外在所信仰的宗教之名，那只是个精神寄托，内在的心境才是每个人自我的归属。
凡是信仰外在个体教条的，都是寄托一份不安的思虑而已，让自己迷乱的心绪寻找一个安居之处；那有人就该问难道外在的世界以及仙界、净土是假的吗？
只能说你信知的对你来说是真的，但是对于真谛而言未必是真的；犹如没去过北京的人，别人告诉他有北京存在，他肯定相信不疑惑，因为他周围所有人都说有北京这个城市。
但是如果有修行人告诉他，人人自身内部都有玉京境界存在，这样他就不能信知，因为他没有听周围人说过，而且周围人难以信知，所以他自己也难信知。
当然若是初听闻不做辨别思维就信的人，不是大根器就是智残；这世上有一种东西常被人们所忽略，而且是人人都有的东西，就是灵觉。
人们因为业缘深重，本来后世人的灵觉就比较微弱淡薄，但是并非没有的，众人大多沾染了尘世的习气深重之后就缺乏了灵觉，所以大人一般反而不如孩童有灵性。
小孩子大多都有灵性，长大之后都是泯然众人矣，这就是被尘世的浊气玷污了心神，心灵受染之后就会伤到灵觉，甚至埋没灵觉，所以大人们对于新奇事物既有好奇，但是更重的是戒备。
好奇是天性，戒备是什么呢？
正是人世间生活沾染的习气，如果是小孩子，就算在老虎身边也不会害怕，因为他根本没有大人害怕的习气知识。
所以大人常被自己的心思逻辑给迷惑了，很多时候做事情是需要灵感的，这个灵感也就是灵觉作用；但是大人们常常因为知见障碍而戒备、怀疑，不敢做事，但也常常因为莽撞而造成损伤。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
虽然现在已经是魔界真正主人大魔王，但是狄青对魔帝依然如过去一般尊敬，现在依然这样侍立在魔帝身旁；他听到魔帝叹息不语，自然知道是因为刚才的震动。
狄青也是知道这种圣光的，这是圆满道者的光明，狄青拜问：“帝君，刚刚是大圣者圆满成道吗？
是何方圣者呢？
您又为何叹息呢？”
魔帝摇摇头，但却回答了他的话：“刚刚是神国的圣天使米切尔成道而去，西方圣天使成道不在人世，他们会直接归本有境界，犹如佛陀涅槃、道尊合道。
至于我叹息，并不是因为她成道，而是她成道的因缘；米切尔本要在下一劫年才能成道圆满，但是机缘巧合，玄极帝君曾在天国化身书记官，所以羽儿在下界凭借这份机缘自损三分之一的玄仙命元供奉米切尔，她凭空增益如此功福利养，所以成道因缘圆满。”
狄青震惊不已，他可是曾经证悟过天仙境界的，自然知道其中的因缘非小，他还在暗自思量，魔帝会不会趁机对南宫仙发难，但是看到魔帝沉吟未决的样子就觉得可能性很小。
不过魔帝却最终眼神露出一丝坚决，并直接下令：“狄青，下界的时机已经到了，下令吧，让人间众人各自受报。”
狄青有些迟疑的请问：“帝君，时机还差些许，您这又是要对玄极帝君发难？”
魔帝点头：“他已自损命元，依靠人间的环境修养，没有十年绝不能复原，你的计划也可以提前发动；他命元亏损，精神不聚，身心必然容易疲倦，人间浊乱可以让他殚精竭虑。
这样他不但不能恢复，恐怕要不了十年就得命元耗尽，这也是没办法的事情，谁让他碰上了这样的世道呢。”
狄青犹然还是思量一下，并拜请魔帝：“帝君，您欲顺天势行事，但我观玄极帝君福德而常生愧疚，我不愿早行魔事，望帝君三思。”
魔帝并没有不高兴，他淡然的回视狄青，狄青低头并未直视，但是他坚定的心意却瞒不过魔帝；魔帝最后自嘲一笑，伸手拍拍狄青的肩膀：“唉，你替我做了个决定，其实我也不确定是否要早日发难人间，你已经是真正独挡一面的大魔王，魔界交给你，我也放心了。
羽儿的辛苦我岂能丝毫不知，我又岂会不爱护他，只是他所行是逆天之事，虽是从旁取巧，但违逆天势，终自辛劳；长痛不如短痛，我是想让他早日命尽就可以不受辛苦了，而你不但对他怜悯，更对人间众生怜爱，这是你在供养大德帝君，供养诸多圣贤，我岂会阻碍呢。”
狄青连道惭愧不敢，但是魔帝接下来的话让他不禁大生悲意，魔帝叹息：“狄青，你已经是真正魔界之主，我的魔界缘尽，是该飞升仙界参悟玄仙妙道了，你可还有什么疑惑未尽吗？
我可以最后为你解答。”
狄青顿时悲意填胸，只是摇头不语，魔帝如是再问，狄青都是拜谢不语，他再抬头时已经不见魔帝踪迹，而只见到魔帝宫殿化为一片光明，最后化为一座七宝山峰流转着七宝光华；狄青以大魔王天眼遍观魔界，最后又朝魔帝离开的方向拜了几拜后转身回宫殿而去。
大神通者们因为有透彻的境界，所以他们最容易从纷乱中安定下来，但是人世间的修士们与境界相对低微的神通者们似乎不是那么容易宁静下去的；修士们尚且如此，更何况是江湖上的术士和一些地地道道的神棍，这些人才是人世间精彩纷呈的重要演员。
为什么说江湖人和神棍们是重要演员呢？
因为这些人在历史的长河中传递着那些远古的文化和神秘文化，但不可否认的是同时他们也在扭曲毁灭着古文化和神秘文化，因为被他们玩坏了，玩的世人早已经失去了那份信仰之心，玩弄的世人看到古文化和神秘文化都会感兴趣的同时怀揣一份戒备之心。
所谓的信仰是什么呢？
可以回答说，没有无信仰的人，除非他没有正常智慧，只要不是智障，都会有信仰；有的人说自己是无信仰者，那你所信仰的就是无信仰。
任何人都有自己的信念，这就是他们做人行事的一个规律，这就是他们的命运之线；这个信念就是信仰，也可以说每个人都有自己的信仰，每个人都皈依自己的宗教。
有的人说自己不信教，其实你所信的那个就是你自己的宗教，比如你信佛教，他也信佛教，但是你们两个的佛教不是同一个，你们认为是同一个，其实你们的心所归属的还是你自己心中的那个佛教，所以你们各自归属自己的信仰。
世人常常以外在的一个精神寄托为同一目标，而不知自己真正所归属的那个，其实这就是智慧被知识蒙蔽着，这个就叫做知见障碍。
任何执着自己知见的人，都属于这个宗教，只是他们的执着不同，就如同同样信佛教的人，但是因见解不同而争执一样，他们所归属的就是自己不同的信仰，并非外在所信仰的宗教之名，那只是个精神寄托，内在的心境才是每个人自我的归属。
凡是信仰外在个体教条的，都是寄托一份不安的思虑而已，让自己迷乱的心绪寻找一个安居之处；那有人就该问难道外在的世界以及仙界、净土是假的吗？
只能说你信知的对你来说是真的，但是对于真谛而言未必是真的；犹如没去过北京的人，别人告诉他有北京存在，他肯定相信不疑惑，因为他周围所有人都说有北京这个城市。
但是如果有修行人告诉他，人人自身内部都有玉京境界存在，这样他就不能信知，因为他没有听周围人说过，而且周围人难以信知，所以他自己也难信知。
当然若是初听闻不做辨别思维就信的人，不是大根器就是智残；这世上有一种东西常被人们所忽略，而且是人人都有的东西，就是灵觉。
人们因为业缘深重，本来后世人的灵觉就比较微弱淡薄，但是并非没有的，众人大多沾染了尘世的习气深重之后就缺乏了灵觉，所以大人一般反而不如孩童有灵性。
小孩子大多都有灵性，长大之后都是泯然众人矣，这就是被尘世的浊气玷污了心神，心灵受染之后就会伤到灵觉，甚至埋没灵觉，所以大人们对于新奇事物既有好奇，但是更重的是戒备。
好奇是天性，戒备是什么呢？
正是人世间生活沾染的习气，如果是小孩子，就算在老虎身边也不会害怕，因为他根本没有大人害怕的习气知识。
所以大人常被自己的心思逻辑给迷惑了，很多时候做事情是需要灵感的，这个灵感也就是灵觉作用；但是大人们常常因为知见障碍而戒备、怀疑，不敢做事，但也常常因为莽撞而造成损伤。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........