第155章 ：战鬼王，各显神通（2/3）
但是毕竟在列的修士们也都不是省油的灯，一个个不是老家伙就是修为高强之辈，仅地仙境界就有四个，准地仙也有三个，这样的实力放在人间绝对不容轻视了。
铁身鬼王虽然神通力强大，但是他毕竟没有什么修证道果，纯粹是修炼的天赋神通，虽然神通力强横，但是一众修士也各自展开看家本领，一时间倒也不弱于铁身鬼王。
却是怀仆率先出手，依然是九头狮子瞬间化出，各种能施展的神通不要钱的放，但这次铁身鬼王却不能像上次一样轻松戳散九头狮；因为上次是怀仆跑路让九头狮殿后的，这次却是在操纵它与铁身鬼王斗法，虽然不是所修的化身，但是也比李明德和李默施展的傀儡要强上不止一筹。
李明德和李默师徒也各自施展了宝石封印的傀儡，再加上他们本来就不弱的术法修为，倒也是一大助力；李叔一出手也不慢，他一直是背背宝剑，手持拂尘的形象，现在却是将拂尘挥洒一下就见背上宝剑出鞘而去。
李叔一的宝剑出鞘是一道青芒，伴随着还有龙吟之声，他的修为当然不可能降服真龙，这是十年前他散心的时候出手斩杀的一条螭龙。
现在看样子是把这螭龙的内丹和精魂封印炼化到宝剑里了，也不知道当时他是有多不爽才施展这种炼器之法；而他就算已经成为地仙，也不可能同时施展两件法器。
他手中的拂尘也是一件不错的法器，拂尘的柄是用螭龙精骨炼制；拂尘的丝正是那螭龙的龙须所炼。
正因为青螭剑熔炼了螭龙内丹精魂，所以他就又将拂尘与宝剑合炼了一翻，也许是因为他当时别无杂念，志心专诚，最后这两样法器炼成了可以通感的法器，似是一套却又可以分而使用。
而他以拂尘身心合器的时候，同时也等于与青螭剑合器感应，这样使用法器，如同两件法器的妙用一体，而且比单独使用起来威力上也要强上几分。
现在以他地仙的境界全力施为，倒是颇有几分掣动天地的气势。
怀素玉手反转，施展的是一个梭子样法器，而其实此物并非梭子而是针，此针名为千钧针；千钧针顾名思义是重型法器，而样式却又轻巧美妙。
这也是一件神器，不过仅仅是逍遥派的一位神仙境界的先辈亲自锻造，后来飞升前留在了人间，怀素归真时就获得了此针，也是因为木游子对她关爱有加的缘故。
千钧针虽是主攻法器，但是怀素并不用担心没有防御，修士御器的时候，法器如同自己的手足一样，而且是比肉身手足还要灵活的器物。
所谓的神器并非只有一个固定的形状样式，神器可以根据主人的意愿而化转成种种形象，这才是神器，因为神器既然可以融入自身神气之中，那就相当于化身一样的形式，若不能转换形状也不能是神器了。
怀素远远施展千钧针刺击铁身鬼王，偶尔中上一两下，就算铁身鬼王身躯强硬也不由得发出痛苦的闷哼；若是普通地仙修士，或者神仙修士，是绝不敢用肉身硬抗千钧针的，一个不好就会毁了肉身。
比如千钧针在攻击铁身鬼王的时候化为三尺长短，但是看样式依然是细长的梭针；若普通仙人肉身中一下，虽然仅仅是指大的伤口，但是其中的威力足以震碎仙人肉身的生机组织结构，瞬间就把精元生机震散。
然而铁身鬼王却只是闷哼两声，而且千钧针居然不能穿透铁身鬼王的肉身，这让怀素着实骇然了一把；不过这么多人在这里，她也不必担心什么，依然尽力施法。
毕清风操纵金乌羽施展各种神妙火道法诀，最主要是他根本不用费太大的法力就能施展出强悍的攻击，恰恰铁身鬼王虽然身体强硬，但是对于火术攻击，依然会让他闪避一二。
然而所有见过金乌羽的人都不知道为什么铁身鬼王会躲避金乌羽的攻击，若是普通的火术，铁身鬼王是不惧的，但是南宫仙当初炼制金乌羽的时候可是激发了其中的金乌气息。
用金乌羽施展法诀，都会有一丝金乌火力，这也是为什么地仙境界的李叔一当初拿着金乌羽可以抗衡那么多的神术师的原因，但是他们这些人根本就没往这上面想过。
何清水道号清水，所用法器也自然与水有关，不过现在这件法器却不是原来他那件可比，虽然外形还是原来的分水刺，但是妙用却是大不相同。
原因自然是南宫仙见他使用的是一根分水刺法器，就将自己法器中的一件水性法器熔炼起来送给了他。
这分水刺长约二尺，一端粗约二分，也就是相当于五六毫米的样子；一端细似针，不过却没有那么尖锐，毕竟是法器不是武器。
通体呈半透明的淡白色，施展时有莹莹宝光闪现，相对于怀素的千钧针而言，这分水刺更像是针，但是它又有点像一种细剑；虽然分水刺不是神器，但是却非常柔韧。
平时何清水是将它缠绕在手腕或者收在腰带上的，但是斗法使用的时候却犹如鱼刺一样柔韧玄妙；却见何清水右手捏着分水刺挥洒似剑，又似斋醮时挥洒杨柳枝一般。
然而在他挥洒之时，虚空中有水元力凝聚化成或明或暗，或有形，或无形的刺影，以及各种水灵法诀；看似不着力道，然而这毕竟是法力凝聚，又是上好法器施展，多多少少也给铁身鬼王造成一些干扰。
这些干扰也不需要太强，数量足够多就可以，宋振宇居士已然证悟三果阿那含，已经领悟不来境界；其境界玄妙自然远非初果、二果者可比。
所谓初果名为入流，就是入修行流，入菩提道之流，入流境界，即不入色声香味触法，也就是六尘不染，此时才是初果。
当然若能达到初果六入休歇，那也是进入了五蕴皆空的前提修行，虽然没有领悟空之境界，但是对于六根道法却能明晰。
为什么不入六尘反而能明晰六根六尘呢？
因为不入并非断灭、不知不见，很多人会迷惑‘断灭’是什么意思，好比入静定现虚灵，此时并非无知无觉，只是知觉不动而已。
很多人并不知道虚灵无心思时是知觉不动，他们以为那时候没有知觉，否定了知觉的存在，并不明晰知觉尚在，只是因为那时候的定力，处在定境界中，所以能够知觉不动。
这就是很多人虽然修了，但是却修错的原因，因为自己想错了，而正修行者，自知知觉不动，能够自明当时是知觉不动，并非不知不觉。
以这样心境修行静定，就会深入虚灵深处，然后现出白净，正此时知觉更加不动，也正是这种不动，所以等于六根虽然经历了六尘，但是因为处在静定白净定境界，所以不为六尘所动，那此时名为定中不入六尘。
若是仅仅修成这样，叫做知入流界，又名未住入流，就是没有安止在不染六尘的境界中，那要怎么安止呢？
将定中不染六尘的白净定境界转化在日常时时刻刻，此时名为初果入流须陀洹；此时名为入菩提道行者，也就是从这时候起才算是真正进入了菩提道修持之路，之前都是预备工作。
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铁身鬼王虽然神通力强大，但是他毕竟没有什么修证道果，纯粹是修炼的天赋神通，虽然神通力强横，但是一众修士也各自展开看家本领，一时间倒也不弱于铁身鬼王。
却是怀仆率先出手，依然是九头狮子瞬间化出，各种能施展的神通不要钱的放，但这次铁身鬼王却不能像上次一样轻松戳散九头狮；因为上次是怀仆跑路让九头狮殿后的，这次却是在操纵它与铁身鬼王斗法，虽然不是所修的化身，但是也比李明德和李默施展的傀儡要强上不止一筹。
李明德和李默师徒也各自施展了宝石封印的傀儡，再加上他们本来就不弱的术法修为，倒也是一大助力；李叔一出手也不慢，他一直是背背宝剑，手持拂尘的形象，现在却是将拂尘挥洒一下就见背上宝剑出鞘而去。
李叔一的宝剑出鞘是一道青芒，伴随着还有龙吟之声，他的修为当然不可能降服真龙，这是十年前他散心的时候出手斩杀的一条螭龙。
现在看样子是把这螭龙的内丹和精魂封印炼化到宝剑里了，也不知道当时他是有多不爽才施展这种炼器之法；而他就算已经成为地仙，也不可能同时施展两件法器。
他手中的拂尘也是一件不错的法器，拂尘的柄是用螭龙精骨炼制；拂尘的丝正是那螭龙的龙须所炼。
正因为青螭剑熔炼了螭龙内丹精魂，所以他就又将拂尘与宝剑合炼了一翻，也许是因为他当时别无杂念，志心专诚，最后这两样法器炼成了可以通感的法器，似是一套却又可以分而使用。
而他以拂尘身心合器的时候，同时也等于与青螭剑合器感应，这样使用法器，如同两件法器的妙用一体，而且比单独使用起来威力上也要强上几分。
现在以他地仙的境界全力施为，倒是颇有几分掣动天地的气势。
怀素玉手反转，施展的是一个梭子样法器，而其实此物并非梭子而是针，此针名为千钧针；千钧针顾名思义是重型法器，而样式却又轻巧美妙。
这也是一件神器，不过仅仅是逍遥派的一位神仙境界的先辈亲自锻造，后来飞升前留在了人间，怀素归真时就获得了此针，也是因为木游子对她关爱有加的缘故。
千钧针虽是主攻法器，但是怀素并不用担心没有防御，修士御器的时候，法器如同自己的手足一样，而且是比肉身手足还要灵活的器物。
所谓的神器并非只有一个固定的形状样式，神器可以根据主人的意愿而化转成种种形象，这才是神器，因为神器既然可以融入自身神气之中，那就相当于化身一样的形式，若不能转换形状也不能是神器了。
怀素远远施展千钧针刺击铁身鬼王，偶尔中上一两下，就算铁身鬼王身躯强硬也不由得发出痛苦的闷哼；若是普通地仙修士，或者神仙修士，是绝不敢用肉身硬抗千钧针的，一个不好就会毁了肉身。
比如千钧针在攻击铁身鬼王的时候化为三尺长短，但是看样式依然是细长的梭针；若普通仙人肉身中一下，虽然仅仅是指大的伤口，但是其中的威力足以震碎仙人肉身的生机组织结构，瞬间就把精元生机震散。
然而铁身鬼王却只是闷哼两声，而且千钧针居然不能穿透铁身鬼王的肉身，这让怀素着实骇然了一把；不过这么多人在这里，她也不必担心什么，依然尽力施法。
毕清风操纵金乌羽施展各种神妙火道法诀，最主要是他根本不用费太大的法力就能施展出强悍的攻击，恰恰铁身鬼王虽然身体强硬，但是对于火术攻击，依然会让他闪避一二。
然而所有见过金乌羽的人都不知道为什么铁身鬼王会躲避金乌羽的攻击，若是普通的火术，铁身鬼王是不惧的，但是南宫仙当初炼制金乌羽的时候可是激发了其中的金乌气息。
用金乌羽施展法诀，都会有一丝金乌火力，这也是为什么地仙境界的李叔一当初拿着金乌羽可以抗衡那么多的神术师的原因，但是他们这些人根本就没往这上面想过。
何清水道号清水，所用法器也自然与水有关，不过现在这件法器却不是原来他那件可比，虽然外形还是原来的分水刺，但是妙用却是大不相同。
原因自然是南宫仙见他使用的是一根分水刺法器，就将自己法器中的一件水性法器熔炼起来送给了他。
这分水刺长约二尺，一端粗约二分，也就是相当于五六毫米的样子；一端细似针，不过却没有那么尖锐，毕竟是法器不是武器。
通体呈半透明的淡白色，施展时有莹莹宝光闪现，相对于怀素的千钧针而言，这分水刺更像是针，但是它又有点像一种细剑；虽然分水刺不是神器，但是却非常柔韧。
平时何清水是将它缠绕在手腕或者收在腰带上的，但是斗法使用的时候却犹如鱼刺一样柔韧玄妙；却见何清水右手捏着分水刺挥洒似剑，又似斋醮时挥洒杨柳枝一般。
然而在他挥洒之时，虚空中有水元力凝聚化成或明或暗，或有形，或无形的刺影，以及各种水灵法诀；看似不着力道，然而这毕竟是法力凝聚，又是上好法器施展，多多少少也给铁身鬼王造成一些干扰。
这些干扰也不需要太强，数量足够多就可以，宋振宇居士已然证悟三果阿那含，已经领悟不来境界；其境界玄妙自然远非初果、二果者可比。
所谓初果名为入流，就是入修行流，入菩提道之流，入流境界，即不入色声香味触法，也就是六尘不染，此时才是初果。
当然若能达到初果六入休歇，那也是进入了五蕴皆空的前提修行，虽然没有领悟空之境界，但是对于六根道法却能明晰。
为什么不入六尘反而能明晰六根六尘呢？
因为不入并非断灭、不知不见，很多人会迷惑‘断灭’是什么意思，好比入静定现虚灵，此时并非无知无觉，只是知觉不动而已。
很多人并不知道虚灵无心思时是知觉不动，他们以为那时候没有知觉，否定了知觉的存在，并不明晰知觉尚在，只是因为那时候的定力，处在定境界中，所以能够知觉不动。
这就是很多人虽然修了，但是却修错的原因，因为自己想错了，而正修行者，自知知觉不动，能够自明当时是知觉不动，并非不知不觉。
以这样心境修行静定，就会深入虚灵深处，然后现出白净，正此时知觉更加不动，也正是这种不动，所以等于六根虽然经历了六尘，但是因为处在静定白净定境界，所以不为六尘所动，那此时名为定中不入六尘。
若是仅仅修成这样，叫做知入流界，又名未住入流，就是没有安止在不染六尘的境界中，那要怎么安止呢？
将定中不染六尘的白净定境界转化在日常时时刻刻，此时名为初果入流须陀洹；此时名为入菩提道行者，也就是从这时候起才算是真正进入了菩提道修持之路，之前都是预备工作。
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