第124章 ：神器出，王屋动荡（1/3）
王屋山西边不远，一群神术师一共二十八个人也在讨论要不要抢夺刚刚出现的b轩辕剑，因为他们这些人连一个神器出世的b点都没有踩到。
【书库(64)】所谓神术师就是俗称的b西方魔法师，因为中世纪教会大清洗之后修术者被教会排斥，所以俗称魔法；东方中华之地流行五行修炼学，南方天竺之地流行世界四大之，西方欧洲就流行自然元素之。
因为东方天地气运的b影响，所以东方转生的b人，身心大都是根器较好的b人，所以修习五行阴阳之道，很符合东方人的b天然之道。
南方人中秽浊根器和大利根器者都有，所以那里流行了极端的b两种法，一种是最上乘超脱四大性命，一种是玩弄四大性命。
而西方转生的b人根器参差，以中等居多，所以元素术法之道在西方比较流行，这些人热衷于看似玄妙的b表象之中，是修行精神力，其实都偏向于‘力’而非是‘精神’。
对于能够沟通精神的b万物，也只落于对物质的b感知运用，物质的b根蒂被归结为元素之类，类同于四大命元之。
东方修学五行阴阳之道，修炼‘精、神’而不落于精神‘力’，所以中华之地的b化多重于修心境涵养，而同时又不遗弃身体物质的b修养，这就是内外双修的b中华修炼之道。
所以东方的b修行人是最为复杂的b，东方修行人中，从下乘江湖术法，中乘世间术法，上乘出世间道法，最上乘合道妙义，这些都有人修持。
这种现象在别的b方面是很少遇见的b，南方复杂程度次于东方，西方比较专一，但是这种专一也表现的b比较混乱。
比如东方的b五行阴阳学，可以逆推到悟道的b境界，从修行五行可以还归于修道的b境界；南方的b四大命元，也有专门解四大皆空的b理论，所以有慧根的b人可以证得超脱；然而西方的b元素却落入了一种诟病之中，类似于中华的b江湖秘法秘术之流。
并不是元素不能修行，可以修，但是没有以元素而流传的b入道解析，所以修习元素的b人通常落入‘力’、‘物质’、‘精神’这些字眼之中，有些空洞，所以西方的b教廷修炼信仰就单独成了一种修行法门。
如果有修炼元素秘法的b人感悟圣灵而悟道，或者教廷正信徒反修秘法的b，他们就可以做到悟道、修法、习术的b统一结合，但是对于已经悟道的b人，除非有心愿学习术法，不然是不会乐意学习术法的b。
这个心境在三方修行之流都是一样的b，悟道才是根蒂，修法、习术只是一种运用，如果没有必要，没有人会走弯路，只有在遇到不可抗力的b时候，修道人才会主动走弯路。
不论是江湖术还是修道境界，都有层层次第，也就是层层步骤境界，但是不同的b修法是有不同表现的b，也就是同一种修行现象，境界未必一样。
这就跟感冒一样，有的b是热感冒，有的b是冷感冒，现象一样，质地不同，修行的b人不同，表现相同，境界未必相同。
所以南方的b菩提道修行层次跟东方的b仙道修行层次，还有西方的b信仰修行层次，也是不同的b。
菩提道也分大中三乘，仙道也有各种流派，不同流派修行的b验证也未必一样，信仰的b修行方法因为他们的b流派不同，配合修行的b秘法不同，所以层次境界也有很大的b不同。
很多人都想搞清楚各种修行流派的b各种层次秘密，特别是各国的b学者们，但是这样是没有意义的b，因为西方的b《圣经》，南方的b佛所的b经典，东方的b道经、圣贤所的b各种经典，以及各种修行秘法的b经典都有公开流传，这些东西，如果没有验证的b人，很难分明真伪。
而那些已经验证的b人，很少会有人再有心思去分辨这些书本的b真伪。
所有的b现代人所谓的b秘密都在这些古典经中记载着，大多都是人们不去看，或者看不到而已，这些西方的b神术师也是如此，他们很少研究经，因为得了术法的b验证，所以就专注于术法的b修炼，以为经就是空纸张而已。
这里的b神术师就是如今西欧各国的b精英，不过他们并不是为国家服务，只是为各个国家中的b势力服务，类似于日本中世纪的b忍者武士。
不过他们的b术法神通力修为却不弱，就连阿由和里扎索这两位修罗将都不敢轻涉其锋，并不是他们境界高，只是他们力量大而已。
很多修道修偏的b人都是如此，修行的b功夫很高，但是没有境界，修行的b进步犹如盖房子而不是上台阶；很多人以为自己上的b高就是得道了，那是痴心妄想。
比如修仙的b境界，那不是上台阶，而是垒台阶，修第一个境界，就是把整个平面铺平，这样才是一个境界成立。
很多人只是铺了三尺宽的b台阶就开始铺第二层台阶，这样修行的b人，修的b越高，摔的b越很，而且到最后也没有任何境界，只有自己的b功夫经历而已。
所谓的b境界就是一层一层的b铺平面，第一层可能没有完全铺好就上到了第二层，然后第二层也是没有铺好就上到了第三层。
即便这样也不必担心，这样的b人只要不追求速成，安安稳稳的b慢慢接着铺第一层基础，然后第二层基础、第三层基础，就这么慢慢的b铺下去，这样修行的b人，他的b境界是十分稳固的b，他每一层的b基础都很扎实，想毁都难，更不用走台阶了。
这些神术师就是走台阶的b那类人，他们是注定了不能成道的b，除非他们把自己空下来的b基础填平，但是走的b越高，基本上越难填补，好比混到大学的b人，是不乐意去研究学知识的b。
所以初学修行就肯下功夫打基础的b人，走到最后基本都是那些凤毛麟角的b人物，同样是九阶台阶，别人都是一层层的b圆满境界，只有他是单独的b一个半坡梯子。
起来大家的b眼界境界都一样的b高，但是真的b去验证解修道理论的b话，别人能从所有的b领域都解，他只能抱着自己的b见识不能踏出一步，这就是自己的b桎梏，因为没有打破自己的b桎梏，所以没有自己的b境界，这就是有功夫和有境界的b区别。
所以修道者的b心境不是修术者可以测量的b，这些神术师只能听命于世间的b各方势力，他们跳不出自己的b心境桎梏，所以他们虽然有神术在身，却不得逍遥洒脱。
同样不得洒脱的b还有那些争夺轩辕剑的b修士们，也不知道是谁先出的b手，反正帝心公主还在静坐之中，轩辕剑的b剑光依然护持着帝心公主。
争夺宝剑的b修士刚开始还在互掐，但是有几个人因为破不开轩辕剑的b剑光，所以撺掇了许多人一起攻击轩辕剑光，而有的b修士则依然在相互打斗，因为刚刚他们为了先夺剑而相互损伤了对方，现在已经不为得剑而争斗了。
人类内心底的b贪欲只要没有彻底清除，就算是修成神仙也免不了贪念的b纷扰，更何况有太多的b人仅仅修得的b是神通力而已；比如西方有神术师之类的b修士，但是也有不少神术师专心修道的b，他们都已经获得进入天国的b‘钥匙’。
这所谓的b‘钥匙’就是一种修证境界，比如东方的b仙人在证悟待诏飞升之后就会明白知道自己该如何行事，该如何才能飞升，这就是‘钥匙’。
清灵真人没有管天上那些修士怎么争夺轩辕剑，他只是拉着水三少从地下慢慢遁行到王屋山中南麓的b地方，这里有个很很简陋的b龙神庙，清零真人指着庙里面不起眼的b一块石碑：“子，接下来看你自己的b本事了，王屋山震动十分诡异，轩辕剑护着帝心公主出现就很明问题了。”
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【书库(64)】所谓神术师就是俗称的b西方魔法师，因为中世纪教会大清洗之后修术者被教会排斥，所以俗称魔法；东方中华之地流行五行修炼学，南方天竺之地流行世界四大之，西方欧洲就流行自然元素之。
因为东方天地气运的b影响，所以东方转生的b人，身心大都是根器较好的b人，所以修习五行阴阳之道，很符合东方人的b天然之道。
南方人中秽浊根器和大利根器者都有，所以那里流行了极端的b两种法，一种是最上乘超脱四大性命，一种是玩弄四大性命。
而西方转生的b人根器参差，以中等居多，所以元素术法之道在西方比较流行，这些人热衷于看似玄妙的b表象之中，是修行精神力，其实都偏向于‘力’而非是‘精神’。
对于能够沟通精神的b万物，也只落于对物质的b感知运用，物质的b根蒂被归结为元素之类，类同于四大命元之。
东方修学五行阴阳之道，修炼‘精、神’而不落于精神‘力’，所以中华之地的b化多重于修心境涵养，而同时又不遗弃身体物质的b修养，这就是内外双修的b中华修炼之道。
所以东方的b修行人是最为复杂的b，东方修行人中，从下乘江湖术法，中乘世间术法，上乘出世间道法，最上乘合道妙义，这些都有人修持。
这种现象在别的b方面是很少遇见的b，南方复杂程度次于东方，西方比较专一，但是这种专一也表现的b比较混乱。
比如东方的b五行阴阳学，可以逆推到悟道的b境界，从修行五行可以还归于修道的b境界；南方的b四大命元，也有专门解四大皆空的b理论，所以有慧根的b人可以证得超脱；然而西方的b元素却落入了一种诟病之中，类似于中华的b江湖秘法秘术之流。
并不是元素不能修行，可以修，但是没有以元素而流传的b入道解析，所以修习元素的b人通常落入‘力’、‘物质’、‘精神’这些字眼之中，有些空洞，所以西方的b教廷修炼信仰就单独成了一种修行法门。
如果有修炼元素秘法的b人感悟圣灵而悟道，或者教廷正信徒反修秘法的b，他们就可以做到悟道、修法、习术的b统一结合，但是对于已经悟道的b人，除非有心愿学习术法，不然是不会乐意学习术法的b。
这个心境在三方修行之流都是一样的b，悟道才是根蒂，修法、习术只是一种运用，如果没有必要，没有人会走弯路，只有在遇到不可抗力的b时候，修道人才会主动走弯路。
不论是江湖术还是修道境界，都有层层次第，也就是层层步骤境界，但是不同的b修法是有不同表现的b，也就是同一种修行现象，境界未必一样。
这就跟感冒一样，有的b是热感冒，有的b是冷感冒，现象一样，质地不同，修行的b人不同，表现相同，境界未必相同。
所以南方的b菩提道修行层次跟东方的b仙道修行层次，还有西方的b信仰修行层次，也是不同的b。
菩提道也分大中三乘，仙道也有各种流派，不同流派修行的b验证也未必一样，信仰的b修行方法因为他们的b流派不同，配合修行的b秘法不同，所以层次境界也有很大的b不同。
很多人都想搞清楚各种修行流派的b各种层次秘密，特别是各国的b学者们，但是这样是没有意义的b，因为西方的b《圣经》，南方的b佛所的b经典，东方的b道经、圣贤所的b各种经典，以及各种修行秘法的b经典都有公开流传，这些东西，如果没有验证的b人，很难分明真伪。
而那些已经验证的b人，很少会有人再有心思去分辨这些书本的b真伪。
所有的b现代人所谓的b秘密都在这些古典经中记载着，大多都是人们不去看，或者看不到而已，这些西方的b神术师也是如此，他们很少研究经，因为得了术法的b验证，所以就专注于术法的b修炼，以为经就是空纸张而已。
这里的b神术师就是如今西欧各国的b精英，不过他们并不是为国家服务，只是为各个国家中的b势力服务，类似于日本中世纪的b忍者武士。
不过他们的b术法神通力修为却不弱，就连阿由和里扎索这两位修罗将都不敢轻涉其锋，并不是他们境界高，只是他们力量大而已。
很多修道修偏的b人都是如此，修行的b功夫很高，但是没有境界，修行的b进步犹如盖房子而不是上台阶；很多人以为自己上的b高就是得道了，那是痴心妄想。
比如修仙的b境界，那不是上台阶，而是垒台阶，修第一个境界，就是把整个平面铺平，这样才是一个境界成立。
很多人只是铺了三尺宽的b台阶就开始铺第二层台阶，这样修行的b人，修的b越高，摔的b越很，而且到最后也没有任何境界，只有自己的b功夫经历而已。
所谓的b境界就是一层一层的b铺平面，第一层可能没有完全铺好就上到了第二层，然后第二层也是没有铺好就上到了第三层。
即便这样也不必担心，这样的b人只要不追求速成，安安稳稳的b慢慢接着铺第一层基础，然后第二层基础、第三层基础，就这么慢慢的b铺下去，这样修行的b人，他的b境界是十分稳固的b，他每一层的b基础都很扎实，想毁都难，更不用走台阶了。
这些神术师就是走台阶的b那类人，他们是注定了不能成道的b，除非他们把自己空下来的b基础填平，但是走的b越高，基本上越难填补，好比混到大学的b人，是不乐意去研究学知识的b。
所以初学修行就肯下功夫打基础的b人，走到最后基本都是那些凤毛麟角的b人物，同样是九阶台阶，别人都是一层层的b圆满境界，只有他是单独的b一个半坡梯子。
起来大家的b眼界境界都一样的b高，但是真的b去验证解修道理论的b话，别人能从所有的b领域都解，他只能抱着自己的b见识不能踏出一步，这就是自己的b桎梏，因为没有打破自己的b桎梏，所以没有自己的b境界，这就是有功夫和有境界的b区别。
所以修道者的b心境不是修术者可以测量的b，这些神术师只能听命于世间的b各方势力，他们跳不出自己的b心境桎梏，所以他们虽然有神术在身，却不得逍遥洒脱。
同样不得洒脱的b还有那些争夺轩辕剑的b修士们，也不知道是谁先出的b手，反正帝心公主还在静坐之中，轩辕剑的b剑光依然护持着帝心公主。
争夺宝剑的b修士刚开始还在互掐，但是有几个人因为破不开轩辕剑的b剑光，所以撺掇了许多人一起攻击轩辕剑光，而有的b修士则依然在相互打斗，因为刚刚他们为了先夺剑而相互损伤了对方，现在已经不为得剑而争斗了。
人类内心底的b贪欲只要没有彻底清除，就算是修成神仙也免不了贪念的b纷扰，更何况有太多的b人仅仅修得的b是神通力而已；比如西方有神术师之类的b修士，但是也有不少神术师专心修道的b，他们都已经获得进入天国的b‘钥匙’。
这所谓的b‘钥匙’就是一种修证境界，比如东方的b仙人在证悟待诏飞升之后就会明白知道自己该如何行事，该如何才能飞升，这就是‘钥匙’。
清灵真人没有管天上那些修士怎么争夺轩辕剑，他只是拉着水三少从地下慢慢遁行到王屋山中南麓的b地方，这里有个很很简陋的b龙神庙，清零真人指着庙里面不起眼的b一块石碑：“子，接下来看你自己的b本事了，王屋山震动十分诡异，轩辕剑护着帝心公主出现就很明问题了。”
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