有时候，使用妖术的男巫也会被称做itch。
至於死灵法师，一般是指使用黑魔术支配亡魂、让死复活的邪恶巫师。
旧约。
撒姆尔记中曾提到过一位「idor」，是个为扫罗王召唤大祭司撒姆尔亡灵以预测未来的女巫。
与召魂有关的法术在基督教观念中通常被认为是邪恶的。
撒姆尔的亡灵就因为这件事而咀咒扫罗将失去耶和华恩宠，被大卫所取代。
。
巫妖ichich这个字本意是「体」。
有时邪恶的巫师为了长生不死，会将自己的生命力抽出体外，放置在「容器」里。
只要容器不毁坏，生命力不消失，巫师就不会死亡，而成为活死人。
有时巫师是藉着吸取别人的生命力而**不朽，也可以称做是巫妖。
魔法师使用的魔法法师在施法、召唤神灵亡魂前，会先净化出一个圆形的空间——魔法阵（magirc1e）当做魔法通道或者用来保护自己。
法师常以北欧神话里诸神之王奥丁所创造的魔力字母「如尼」（runes）书写咒语符文；如尼字是奥丁以右眼做为代价，向看守「智慧之泉」的巨人密弥尔换来的。
五芒星、六芒星记号是他们常用的护符。
法师的魔杖（也许像指挥棒，也或许像华丽的权杖）拥有神秘强大的力量，可以放**师的魔力，或让法师将法力储存其中。
法师的住处可能塞满奇怪仪器、黄手稿、动植物标本，坩埚和烧瓶里的化学酸液不停冒泡；一旁摆着的水晶球和镜子则是法师预测未来最好的工具；猫、猫头鹰、乌鸦或蝙蝠等动物可能是法师的使者，或法师自己的化身。
各种草药可以让法师利用来行医，令人进入冥想状态，或者产生幻觉。
。
。
。
。
。
世纪的魔法师巫术探秘
德鲁依教团员和教士
druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾“-id”相似，意：去了解。
而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。
而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。
所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。
多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。
除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。
在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚.
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。
在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！
凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。
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至於死灵法师，一般是指使用黑魔术支配亡魂、让死复活的邪恶巫师。
旧约。
撒姆尔记中曾提到过一位「idor」，是个为扫罗王召唤大祭司撒姆尔亡灵以预测未来的女巫。
与召魂有关的法术在基督教观念中通常被认为是邪恶的。
撒姆尔的亡灵就因为这件事而咀咒扫罗将失去耶和华恩宠，被大卫所取代。
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巫妖ichich这个字本意是「体」。
有时邪恶的巫师为了长生不死，会将自己的生命力抽出体外，放置在「容器」里。
只要容器不毁坏，生命力不消失，巫师就不会死亡，而成为活死人。
有时巫师是藉着吸取别人的生命力而**不朽，也可以称做是巫妖。
魔法师使用的魔法法师在施法、召唤神灵亡魂前，会先净化出一个圆形的空间——魔法阵（magirc1e）当做魔法通道或者用来保护自己。
法师常以北欧神话里诸神之王奥丁所创造的魔力字母「如尼」（runes）书写咒语符文；如尼字是奥丁以右眼做为代价，向看守「智慧之泉」的巨人密弥尔换来的。
五芒星、六芒星记号是他们常用的护符。
法师的魔杖（也许像指挥棒，也或许像华丽的权杖）拥有神秘强大的力量，可以放**师的魔力，或让法师将法力储存其中。
法师的住处可能塞满奇怪仪器、黄手稿、动植物标本，坩埚和烧瓶里的化学酸液不停冒泡；一旁摆着的水晶球和镜子则是法师预测未来最好的工具；猫、猫头鹰、乌鸦或蝙蝠等动物可能是法师的使者，或法师自己的化身。
各种草药可以让法师利用来行医，令人进入冥想状态，或者产生幻觉。
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世纪的魔法师巫术探秘
德鲁依教团员和教士
druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾“-id”相似，意：去了解。
而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。
而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。
所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。
多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。
除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。
在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚.
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。
在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！
凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。
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