第77章 ：生生不息（1/4）
捋了捋空虚的胡子，缓缓说了出来。
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。
当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然多种事物或现象在属性上的某些内在联系。
例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
修仙者把人与自然的这种关系称之为\\“天人相应\\“，人体脏腑形体和自然相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。
而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。
例如，脾属土，故与五官之\\“口\\“、情志之\\“思\\“以及季节之\\“长夏\\“、气候之\\“湿\\“，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。
如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的相乘、相侮：
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。
乘，即乘虚侵袭。
侮，即恃强凌弱。
相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，\\“相克\\“与\\“相乘\\“是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。
相侮，即相克的反向，又叫反克。
是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。
二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：\\“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
\\“即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。
而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。
若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。
而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。
五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证\\“制化\\“关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡
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五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。
当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然多种事物或现象在属性上的某些内在联系。
例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
修仙者把人与自然的这种关系称之为\\“天人相应\\“，人体脏腑形体和自然相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。
而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。
例如，脾属土，故与五官之\\“口\\“、情志之\\“思\\“以及季节之\\“长夏\\“、气候之\\“湿\\“，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。
如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的相乘、相侮：
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。
乘，即乘虚侵袭。
侮，即恃强凌弱。
相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，\\“相克\\“与\\“相乘\\“是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。
相侮，即相克的反向，又叫反克。
是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。
二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：\\“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
\\“即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。
而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。
若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。
而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。
五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证\\“制化\\“关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡
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