最后则是《魔经》中最厉害的《血神经》册中的血影魔功，修炼者须先将自己人皮活剥下来，再用魔针刺体，魔火化炼，至少要受九年苦难。
等到全身炼化，成了一条血影，方始成功成为血影魔。
对敌时，也无须再用什法宝，只将血影朝对方一扑，立时透身而过，不论多高功力的修道之士，元神立被吸去，使其助长凶焰。
并还可以借用被害人的原身，去害他的同道。
再遇第二人，仍旧脱体，化为血影扑去，只要扑中，便无幸免。
尤其厉害的是，水火风雷、法宝飞剑皆不能伤。
便是先天阳精丙火也难伤害。
佛教分类后佛教将除血影魔外的十魔重新解释为二种。
所谓一为内魔，二为外魔。
内魔，是指一切众生身内的魔。
如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。
外魔是指一切众生身外的魔。
如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。
以及其他外境的迫扰，都是外魔。
具体而言包括：1、烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。
是属于内魔，乃生死的本因。
所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。
这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。
唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。
因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
2、阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。
非但是属于内魔，又属于外魔。
因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。
阴，是旧翻译，盖覆的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。
蕴，是新翻译，积聚的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。
但这阴魔，不外乎**和心魔的二法。
而一切众生迷着无情虚幻的**，迷着有知妄想的心魔。
从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
3、天魔就是欲界第六天上的魔罗天。
因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。
是属于外魔，乃生死的恶缘。
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等到全身炼化，成了一条血影，方始成功成为血影魔。
对敌时，也无须再用什法宝，只将血影朝对方一扑，立时透身而过，不论多高功力的修道之士，元神立被吸去，使其助长凶焰。
并还可以借用被害人的原身，去害他的同道。
再遇第二人，仍旧脱体，化为血影扑去，只要扑中，便无幸免。
尤其厉害的是，水火风雷、法宝飞剑皆不能伤。
便是先天阳精丙火也难伤害。
佛教分类后佛教将除血影魔外的十魔重新解释为二种。
所谓一为内魔，二为外魔。
内魔，是指一切众生身内的魔。
如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。
外魔是指一切众生身外的魔。
如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。
以及其他外境的迫扰，都是外魔。
具体而言包括：1、烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。
是属于内魔，乃生死的本因。
所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。
这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。
唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。
因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
2、阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。
非但是属于内魔，又属于外魔。
因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。
阴，是旧翻译，盖覆的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。
蕴，是新翻译，积聚的意思。
因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。
但这阴魔，不外乎**和心魔的二法。
而一切众生迷着无情虚幻的**，迷着有知妄想的心魔。
从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
3、天魔就是欲界第六天上的魔罗天。
因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。
是属于外魔，乃生死的恶缘。
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