《清稗类钞》中的几段关于腹语的记载：
“有所谓关肚仙者，亦巫属，一曰讨亡，亦曰关亡，妇女能之，俗谓之为灵姑。
相传鬼于生前负人之钱，则入其人腹中。
其人藉鬼之力，为人招致亡魂，人必以钱酬之，偿满宿债，则鬼自去。
其实屏气诡为，非疾也，藉诡言以求食耳。”
“康熙时，淄川有灵姑者，能于人前请仙。
问病者应服何剂，所遇何邪，游魂何地，空中能答之。
谓服某方可愈，禳何神可廖，魂在某处可返，言之凿凿，不假于昏夜，不假于暗室，当面捣鬼，群皆敬而信之。
细测其声之所自来，则不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。”
“花县凌福钱仅有一子，名福仔，年十五，以瘵死。
其母思之切，召肚仙欲致其魂。
巫至，诵咒，喃喃毕，作呵欠状，谓福仔来矣。
凌入而呼之曰：“汝果福仔乎？
未死之前，师所讲授之《孟子.
尽心》章，能复讲否？
’巫默然。
凌曰：‘复讲固不能，第背诵之。
’巫又默然。
凌大怒，挞之。
巫曰：‘幸勿尔。
’凌曰：‘吾挞子耳，何预汝？
’巫大号，乃抱头而窜。”(……)
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“有所谓关肚仙者，亦巫属，一曰讨亡，亦曰关亡，妇女能之，俗谓之为灵姑。
相传鬼于生前负人之钱，则入其人腹中。
其人藉鬼之力，为人招致亡魂，人必以钱酬之，偿满宿债，则鬼自去。
其实屏气诡为，非疾也，藉诡言以求食耳。”
“康熙时，淄川有灵姑者，能于人前请仙。
问病者应服何剂，所遇何邪，游魂何地，空中能答之。
谓服某方可愈，禳何神可廖，魂在某处可返，言之凿凿，不假于昏夜，不假于暗室，当面捣鬼，群皆敬而信之。
细测其声之所自来，则不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。”
“花县凌福钱仅有一子，名福仔，年十五，以瘵死。
其母思之切，召肚仙欲致其魂。
巫至，诵咒，喃喃毕，作呵欠状，谓福仔来矣。
凌入而呼之曰：“汝果福仔乎？
未死之前，师所讲授之《孟子.
尽心》章，能复讲否？
’巫默然。
凌曰：‘复讲固不能，第背诵之。
’巫又默然。
凌大怒，挞之。
巫曰：‘幸勿尔。
’凌曰：‘吾挞子耳，何预汝？
’巫大号，乃抱头而窜。”(……)
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