死亡转化是杀掉一个生命，用此生命的灵魂做祭品把尸体转化成亡灵骑士、亡灵骨龙等生物。
因太过狠毒所以不推荐。
3、病毒系
利用亡灵病毒攻击对方。
病毒系的亡灵法师一般都是在实验室中研究病毒。
对黑暗魔法和召唤术很薄弱。
但病毒系的亡灵法师的实力绝对不能小觑，因为他们可以杀人于无形，也不必注意自身的魔力。
就算是没有魔力，亦可以有恐怖的实力。
病毒系的病毒分为很多种，如诅咒性病毒、致病性病毒、治愈性病毒、致死性病毒、异变性病毒、瘟疫等。
4、黑暗系
放弃其他的方式，把亡灵魔法修炼到极致。
黑暗系法师是最接近黑魔法师的亡灵法师，是亡灵法师中的独行侠，拥有一个人灭掉一个小国家的实力。
黑暗系亡灵魔法主要是修炼白骨法术和幽魂法术。
白骨法术是利用白骨攻击对方，白骨法术修炼到极致，白骨便会成为自身的一种元素，一种没有属性的元素。
代表魔法有：骨矛、骨牢、骨墙、骨盾、骨矛阵等。
幽魂法术是利用幽魂攻击对手，修炼到极致后，可以随心所欲的驱动幽魂。
代表法术有：幽魂锁、御魂阵、裂魂术、千魂破灭等。
5、炼金系
利用自己的魔力炼制稀有的亡灵材料或药品。
炼金系的亡灵法师就是炼金术士，只不过没有普通炼金术士的顾虑可以炼出最好的药剂，或顶级的黑暗物品。
二、瘟神
瘟神（n shn）是指传说中能散播瘟疫的恶神，
1、瘟疫
古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染病。
在古代民智未 开，医疗条件低劣的情况下，人们对这种可怕疾病，恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟。
因此乞求神灵保护，当是很早就出现的行为。
古人家家都有在门头挂“艾草”的习俗，这样瘟神就不会进来了。
2、五瘟使者
又称“ 五瘟神”、五瘟使，为道教所奉瘟神，分别是：总管中瘟史业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。
据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
（1）真诰协昌期
南朝梁陶弘景《真诰.
协昌期》载建吉冢埋圆石，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。”这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。
大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。
(……)
本章已完成！
因太过狠毒所以不推荐。
3、病毒系
利用亡灵病毒攻击对方。
病毒系的亡灵法师一般都是在实验室中研究病毒。
对黑暗魔法和召唤术很薄弱。
但病毒系的亡灵法师的实力绝对不能小觑，因为他们可以杀人于无形，也不必注意自身的魔力。
就算是没有魔力，亦可以有恐怖的实力。
病毒系的病毒分为很多种，如诅咒性病毒、致病性病毒、治愈性病毒、致死性病毒、异变性病毒、瘟疫等。
4、黑暗系
放弃其他的方式，把亡灵魔法修炼到极致。
黑暗系法师是最接近黑魔法师的亡灵法师，是亡灵法师中的独行侠，拥有一个人灭掉一个小国家的实力。
黑暗系亡灵魔法主要是修炼白骨法术和幽魂法术。
白骨法术是利用白骨攻击对方，白骨法术修炼到极致，白骨便会成为自身的一种元素，一种没有属性的元素。
代表魔法有：骨矛、骨牢、骨墙、骨盾、骨矛阵等。
幽魂法术是利用幽魂攻击对手，修炼到极致后，可以随心所欲的驱动幽魂。
代表法术有：幽魂锁、御魂阵、裂魂术、千魂破灭等。
5、炼金系
利用自己的魔力炼制稀有的亡灵材料或药品。
炼金系的亡灵法师就是炼金术士，只不过没有普通炼金术士的顾虑可以炼出最好的药剂，或顶级的黑暗物品。
二、瘟神
瘟神（n shn）是指传说中能散播瘟疫的恶神，
1、瘟疫
古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染病。
在古代民智未 开，医疗条件低劣的情况下，人们对这种可怕疾病，恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟。
因此乞求神灵保护，当是很早就出现的行为。
古人家家都有在门头挂“艾草”的习俗，这样瘟神就不会进来了。
2、五瘟使者
又称“ 五瘟神”、五瘟使，为道教所奉瘟神，分别是：总管中瘟史业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。
据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
（1）真诰协昌期
南朝梁陶弘景《真诰.
协昌期》载建吉冢埋圆石，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。”这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。
大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。
(……)
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