6、钢磨：
将已具弹‘性’之剑，再用钢块磨砺；或用钢尺紧扎剑身，置于厝石上磨。
龙泉北乡有座山，特产厝石，俗名“亮石”。
剑经“亮石”磨后，不用镀镍，剑身青光照人。
剑质的优劣，除锻炼技术外，还与淬砺的水质、淬火剂、气候等都有很大关系。
四、相剑
所谓相剑，即通过观察器身外表（包括器形、文理、颜‘色’、光泽、铭文、装饰等），来鉴别剑器的优劣和名剑的真伪。
战国社会上专‘门’有一类术士以此为务，被称为“相剑者”。
《吕氏‘春’秋.
疑似》称：“使人大‘迷’‘惑’者，患剑似吴干者。”可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须‘精’通铸剑之术，能够识别优劣。
故相剑术又以铸剑术为基础。
《吕氏‘春’秋.
别类》记：“相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪。
《吴越‘春’秋》记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察，判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征、来历和流传始末。
这虽是后人编造的传说，但大致反映了相剑的情形。
《韩非子.
说林上》也记有一则与相剑有关的故事：
曾从子是一位善相剑之人，客游卫国。
卫君怨吴王，曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑，乘机将他刺死。
卫君却说：“你这样做并非缘于义，而是为了利。
吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了，恐怕反会为吴王用之于我。
于是就将曾从子逐走了。
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将已具弹‘性’之剑，再用钢块磨砺；或用钢尺紧扎剑身，置于厝石上磨。
龙泉北乡有座山，特产厝石，俗名“亮石”。
剑经“亮石”磨后，不用镀镍，剑身青光照人。
剑质的优劣，除锻炼技术外，还与淬砺的水质、淬火剂、气候等都有很大关系。
四、相剑
所谓相剑，即通过观察器身外表（包括器形、文理、颜‘色’、光泽、铭文、装饰等），来鉴别剑器的优劣和名剑的真伪。
战国社会上专‘门’有一类术士以此为务，被称为“相剑者”。
《吕氏‘春’秋.
疑似》称：“使人大‘迷’‘惑’者，患剑似吴干者。”可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须‘精’通铸剑之术，能够识别优劣。
故相剑术又以铸剑术为基础。
《吕氏‘春’秋.
别类》记：“相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪。
《吴越‘春’秋》记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察，判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征、来历和流传始末。
这虽是后人编造的传说，但大致反映了相剑的情形。
《韩非子.
说林上》也记有一则与相剑有关的故事：
曾从子是一位善相剑之人，客游卫国。
卫君怨吴王，曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑，乘机将他刺死。
卫君却说：“你这样做并非缘于义，而是为了利。
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