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k.
奈特1957年提出矿源层概念。
他认为许多金属硫化物矿床的成矿物质来源于沉积岩层中的某些同生沉积硫化物，当这些地层在温度升高时，促使成矿物质活化转移而在有利的构造部位和岩层中聚集成矿。
60年代后，矿源层泛指提供成矿物质来源的地层，包括火山岩系。
它通常被认为是成矿元素丰度较高的地层或矿质初步富集的矿胚层。
例如中国南方一部分中-新生代铀矿床中的铀是来源于寒武系石煤层。
70年代以后的研究表明，矿源层不一定是成矿元素含量高的地层，其成矿元素含量接近地壳丰度甚至低于地壳丰度的地层也可以成为矿源层。
这是因为，决定地层是否提供成矿物质，不仅取决于地层中成矿元素的含量，更取决于成矿物质的赋存状态和活化转移的可能性。
例如，金产在矿物颗粒间隙中就容易被淬取带出，而包含在硅酸盐矿物（如长石）晶格中的金则很难析出。
有的学者认为，中国小秦岭金矿带中的金主要来源于该区广泛分布的变质岩系——太华群，即太华群中某些岩层是金矿的矿源层。
2、矿脉
以板状或其它不规则形状充填在各种岩石裂缝中的矿床，常和地层形成一定的角度。
金，银，铜，钨，锑等常产于矿脉中。
三、同心结
同心结有永结同心的意义在内，所以在婚礼上也便不可缺少。
首先，同心结是‘牵巾‘时的主要道具。
据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。
‘牵巾‘则是以同心结相牵。
南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。
首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。
到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。
一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。
礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。
其次，婚仪的另一程序‘合髻‘也要用同心结。
《梦粱录》中写道：‘男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。
‘合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。
唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写：‘侬既剪云鬟，郎亦分丝发。
觅向无人处，绾作同心结‘，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝交杯酒也要用同心结。
《东京梦华录》：‘用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。
‘即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。
酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。
再如《梦粱录》‘礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。
次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。
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奈特1957年提出矿源层概念。
他认为许多金属硫化物矿床的成矿物质来源于沉积岩层中的某些同生沉积硫化物，当这些地层在温度升高时，促使成矿物质活化转移而在有利的构造部位和岩层中聚集成矿。
60年代后，矿源层泛指提供成矿物质来源的地层，包括火山岩系。
它通常被认为是成矿元素丰度较高的地层或矿质初步富集的矿胚层。
例如中国南方一部分中-新生代铀矿床中的铀是来源于寒武系石煤层。
70年代以后的研究表明，矿源层不一定是成矿元素含量高的地层，其成矿元素含量接近地壳丰度甚至低于地壳丰度的地层也可以成为矿源层。
这是因为，决定地层是否提供成矿物质，不仅取决于地层中成矿元素的含量，更取决于成矿物质的赋存状态和活化转移的可能性。
例如，金产在矿物颗粒间隙中就容易被淬取带出，而包含在硅酸盐矿物（如长石）晶格中的金则很难析出。
有的学者认为，中国小秦岭金矿带中的金主要来源于该区广泛分布的变质岩系——太华群，即太华群中某些岩层是金矿的矿源层。
2、矿脉
以板状或其它不规则形状充填在各种岩石裂缝中的矿床，常和地层形成一定的角度。
金，银，铜，钨，锑等常产于矿脉中。
三、同心结
同心结有永结同心的意义在内，所以在婚礼上也便不可缺少。
首先，同心结是‘牵巾‘时的主要道具。
据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。
‘牵巾‘则是以同心结相牵。
南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。
首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。
到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。
一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。
礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。
其次，婚仪的另一程序‘合髻‘也要用同心结。
《梦粱录》中写道：‘男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。
‘合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。
唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写：‘侬既剪云鬟，郎亦分丝发。
觅向无人处，绾作同心结‘，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝交杯酒也要用同心结。
《东京梦华录》：‘用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。
‘即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。
酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。
再如《梦粱录》‘礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。
次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。
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