我将同心结作为信物,送给未婚妻。
∠頂∠dian∠小∠说，↙.
→.
△o
接着开始我方士队伍的组建。
方士乃是神仙的基础,所擅长的技能本称为方术。
方士
方术，是术数和方技的统称。
起源于原始社会的巫术。
由于古代社会生产力和科学知识所限，人们相信天主宰着一切人事，人间的统治者受命于天，把自然界的日月星辰、风**雪、山川草木、鸟兽虫鱼等的变异，视为灾异和祥瑞的征兆。
《周易.
系辞》有“生生之谓易”，而“方技”则是“生生之具”。
古时的‘方术‘指关于治道的方法。
《庄子》：‘天下之治方术者多矣。
‘成玄英疏：‘方，道也。
自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。
‘古代把治方术的人称作‘方土‘，他们是‘神仙‘的化身。
神仙
神仙的最大特dian在于：一是形如常人而能长生不死，二是逍遥自在，神通广大。
‘方士‘后来发展成‘道士‘即道教人士，他们以神仙崇拜为独有特dian。
神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。
《庄子》书中关于神人、至人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。
如：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
‘‘至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒。
‘这种神人、圣人不食人间烟火，不怕水火侵害。
腾云驾雾。
来去自由。
《楚辞》中也有生动浪漫的神游故事。
《离骚》想象自己升天。
‘前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜。
‘《九章》吟道：‘驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿。
与日月兮齐光。
‘既有这种神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有‘不死‘之方出现。
古代关于方术的记载很多。
《战国策》记载有人献不死之药于荆王。
《韩非子》也提到‘客有教燕王为不死之道者‘。
神仙传说流行较广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王，两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。
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方士乃是神仙的基础,所擅长的技能本称为方术。
方士
方术，是术数和方技的统称。
起源于原始社会的巫术。
由于古代社会生产力和科学知识所限，人们相信天主宰着一切人事，人间的统治者受命于天，把自然界的日月星辰、风**雪、山川草木、鸟兽虫鱼等的变异，视为灾异和祥瑞的征兆。
《周易.
系辞》有“生生之谓易”，而“方技”则是“生生之具”。
古时的‘方术‘指关于治道的方法。
《庄子》：‘天下之治方术者多矣。
‘成玄英疏：‘方，道也。
自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。
‘古代把治方术的人称作‘方土‘，他们是‘神仙‘的化身。
神仙
神仙的最大特dian在于：一是形如常人而能长生不死，二是逍遥自在，神通广大。
‘方士‘后来发展成‘道士‘即道教人士，他们以神仙崇拜为独有特dian。
神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。
《庄子》书中关于神人、至人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。
如：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
‘‘至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒。
‘这种神人、圣人不食人间烟火，不怕水火侵害。
腾云驾雾。
来去自由。
《楚辞》中也有生动浪漫的神游故事。
《离骚》想象自己升天。
‘前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜。
‘《九章》吟道：‘驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿。
与日月兮齐光。
‘既有这种神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有‘不死‘之方出现。
古代关于方术的记载很多。
《战国策》记载有人献不死之药于荆王。
《韩非子》也提到‘客有教燕王为不死之道者‘。
神仙传说流行较广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王，两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。
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