涂成红色的卜具。
其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。
筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。
一条红绳两头各穿一个。
成为一双，红绳上头打个结。
筶两个一对，平面为阳。
凸面为阴。
在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。
若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。
但若两个凸面是伏筶。
表示神生气，即否定。
筶是用於判定鬼神意向的最简单方法。
在所有的祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。
7、法印
道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。
青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称號；如“道、经、师”，总称“三宝”，即代「三清」的传承。
“三清”是道教最高的尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。
8、手
源於古代灌献礼所的用圭瓚。
醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。
9、龙角
又称灵角、號角等，製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。
角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。
龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。
﹙二﹚令牌
源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。
此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。
令牌的孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。
其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿的名称。
两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。
其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵的最神圣法器。
三、佛教法器
﹙一﹚普通法器
1、金刚杵与金刚铃
金刚作为兵器，又叫金刚杵，用在宗教里它成为一件法器，其形制是一根长五—十厘米的青铜或金、银制的两端有三棱（五棱）尖刃或光环状的杖。
该法器在密宗中既是佛性的代表，又被视为阳性的象征，也是男性生殖器的象征。
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其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。
筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。
一条红绳两头各穿一个。
成为一双，红绳上头打个结。
筶两个一对，平面为阳。
凸面为阴。
在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。
若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。
但若两个凸面是伏筶。
表示神生气，即否定。
筶是用於判定鬼神意向的最简单方法。
在所有的祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。
7、法印
道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。
青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称號；如“道、经、师”，总称“三宝”，即代「三清」的传承。
“三清”是道教最高的尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。
8、手
源於古代灌献礼所的用圭瓚。
醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。
9、龙角
又称灵角、號角等，製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。
角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。
龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。
﹙二﹚令牌
源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。
此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。
令牌的孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。
其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿的名称。
两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。
其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵的最神圣法器。
三、佛教法器
﹙一﹚普通法器
1、金刚杵与金刚铃
金刚作为兵器，又叫金刚杵，用在宗教里它成为一件法器，其形制是一根长五—十厘米的青铜或金、银制的两端有三棱（五棱）尖刃或光环状的杖。
该法器在密宗中既是佛性的代表，又被视为阳性的象征，也是男性生殖器的象征。
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