ps： 二、三世
指过去、现在、未来三者，此处含有‘十方三世‘的意思。
｛顶点｝ []o大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
“三世”的“世”者，有“迁流”之义，“有为”之义。
用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。
即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。
云何为三？
所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？
若法生已灭，是名过去世。
云何未来世？
若法未生未起，是名未来世。
云何现在世？
若法生已未灭，是名现在世。”
二、三世
指过去、现在、未来三者，此处含有‘十方三世‘的意思。
大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
“三世”的“世”者，有“迁流”之义，“有为”之义。
用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。
即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。
云何为三？
所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？
若法生已灭，是名过去世。
云何未来世？
若法未生未起，是名未来世。
云何现在世？
若法生已未灭。
是名现在世。”
﹙一﹚《三世因果经》
1、因果报应的形式
《三世因果经》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅磐经》讲：“业有三报。
一现报。
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指过去、现在、未来三者，此处含有‘十方三世‘的意思。
｛顶点｝ []o大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
“三世”的“世”者，有“迁流”之义，“有为”之义。
用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。
即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。
云何为三？
所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？
若法生已灭，是名过去世。
云何未来世？
若法未生未起，是名未来世。
云何现在世？
若法生已未灭，是名现在世。”
二、三世
指过去、现在、未来三者，此处含有‘十方三世‘的意思。
大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
“三世”的“世”者，有“迁流”之义，“有为”之义。
用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。
即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
《增一阿含经》卷四十八：“沙门瞿昙恒说三世。
云何为三？
所谓过去、现在、将来。”又说：“云何过去世？
若法生已灭，是名过去世。
云何未来世？
若法未生未起，是名未来世。
云何现在世？
若法生已未灭。
是名现在世。”
﹙一﹚《三世因果经》
1、因果报应的形式
《三世因果经》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅磐经》讲：“业有三报。
一现报。
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