由此可见《素问.

移精变气论》之“祝由”疗法实际上本是上古时期一种“移精变气”的自我吐纳服气、导引疗法,或并通过向神祈祷祝愿的方式来达到愈病目的,即巫祝之属。

又按:《灵枢.

贼风》:“黄帝曰……猝然而病者,其故何也?

惟有因鬼神之事乎?

……其祝而已者,其故何也?

歧伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也。”此治法即道教医学之巫术—祝由术而已。

因“巫”已知疾病发病之病因,而且尚知治愈百病之法术,故可假借“符咒禁禳”之法术而愈病。

此巫祝之法,不同于《素问.

移精变气论》之“移精祝由”。

而实则发展为后世之“祝由科”、“禁咒科”等,元明时期之“太医院”则设有此等官方科目,至张介宾和马莳时代,已失传。

如张介宾:“按:国朝医术十三科:曰大方脉,曰小方脉,曰妇人,曰伤寒,曰疮疾,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰咽喉,曰接骨,曰金镞,曰按摩,曰祝由。

今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之……祝者,巫祝之属,即祝由也……祝,咒同……祝由者,即符咒禁禳之法,用符咒以治病。”张介宾所云“巫祝之属”不同于笔者所论上述之义。

马莳云:“按摩,以消息导引之法,除人八疾;祝由,以祝禁祓除邪魅之为疠者。

二科今无传。”

巫术即做法。

“就巫术的方法而言,有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、灵符式、禁忌式和占卜式。”诅咒式,即用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段,驱除邪恶鬼神,治愈疾病。

此乃后世道教医学使用符咒治病的一种方法。

何谓道教医学?

《中国大百科全书.

宗教卷》:“道教为追求长生成仙,继承和汲取了中国传统医学的成果,在内修外养过程中,积累的医药学知识和技术。

它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学和药物学的精华,为中国医药学的组成部分。”简言之,道教医学是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学,而道教医学为人治病的方法,其中就包括巫术医学。

此法虽未登大雅之堂,高校教材亦不载录,但民间确有此法实行,而且间或有效。

何也?

主要是道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴。

符咒,是道教符箓和咒语的合称。

符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条,以屈曲笔画为主,点线合用,字画相兼。

而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。

道符又称桃符,即用桃木制成,具有消毒防疾之功、避邪之效。

而道符书写的颜料常用的是朱砂,具有镇心安神、清热解毒之功效。

道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。

制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。

因符纸中包含有多种中药成分,用于治病自然就很灵验了。

另外再送符过程中,多是用药汤送符。

如《肘后备急方.

就卒客忤死方第三》:“扁鹊治忤有救卒符并服盐汤法。”等记载。
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