他把这当成真武大帝的旨意，就地结庐而居，才有了这座观。”
“当时观里供的就是真武大帝？”
“对，真武大帝是北方之神，镇守北方，主管水火。
明朝永乐皇帝朱棣起兵靖难之前，曾在真武像前祈禳。
后来他当了皇帝，下令大修真武庙，武当山的金殿就是那时候修的。
我们的第一代祖师从武当山来，把真武信仰带到了这座小城。
那时候观里只有一间正殿，一尊真武像，一个蒲团。
祖师每天早晚课只做一件事——跪在真武像前念《真武本传妙经》。
后来正殿旁边加盖了三清殿，再后来加盖了厢房。
道光年间发过一次大水，正殿塌了半边，是第四代掌教带着附近乡民一砖一瓦重新垒起来的。
师父以前带我看过那道墙——砌法和其他墙不一样，砖缝是用糯米浆拌石灰勾的，比水泥还硬。”
“你师父跟你讲过这些？”
“讲得不多。”刘小林放下笔，“他只有在修瓦的时候顺便提一句——‘这块瓦是你师爷的师爷换过的’。
别的自己去看，你看，厢房的墙上有每一代掌教的名字。
第一代祖师的名字已经看不清了，刻在石头上都能被风雨磨掉，更别提写在纸上。”
沈素沉默了一会儿。
“你把这些写进教案里，的确比你讲任何理论都有说服力。
学生可以不信道家哲学，但他们不能不信一座经历了几百年到现在的道观，至今还在延续。”
刘小林继续往下写。
第一讲从真武大帝的传说讲起，讲真武信仰的起源——从星宿崇拜到人格神，从北宫玄武到玄天上帝。
讲到明成祖朱棣与真武信仰的关系，讲到武当山金殿的修建，讲到第一代祖师如何从武当山挑着经书来到这片荒地。
最后落回真武观本身——观里那尊被香火熏得发黑的神像，墙上那些模糊的刻名，师父跪了五十年留下的蒲团凹痕。
“这一讲的目的，”刘小林在提纲末尾写道，“是让学生明白——道家不只是书本上的文字，它就在我们身边。
一座历经四百多年的道观，一棵活了上百年的老槐树，一只每天准时出现在蒲团旁边的橘猫，都是道家精神的见证。”
沈素看着最后一段，用手指在“橘猫”两个字上点了一下。
“煤球要是知道你把它写进了大学教案，大概会用尾巴拍你。”
“它本来就该在教案里。”刘小林难得的打趣道，“它是我们真武观的主角。”
第一讲的提纲写完，刘小林继续往后推进。
课程大纲按十六周编排：第一周讲“真武信仰与道家精神”，从真武观的来历切入，引出道家哲学的核心问题意识——人在天地间的位置；第二到四周讲《道德经》，分“道”“德”“无为”三个主题，每节课精讲三到五章原文；第五到六周讲庄子，从“逍遥游”到“齐物论”，重点是庄子的自由观与相对主义；第七周讲黄老道家与汉代政治实践；第八到九周讲魏晋玄学，第十周讲道教与道家的关系，第十一周讲道家对中医和养生学的影响，第十二周讲道家与禅宗的对话，第十三周讲道家思想在当代心理学和生态哲学中的应用，第十四周讲道家与西方哲学的比较，第十五周学生分组展示研究报告，第十六周期末考试。
沈素看完全部大纲，指出黄老道家和魏晋玄学这两块在大学课程里通常各占两周，各被压缩到一周，学生会消化不良。
她建议把“道教与道家的关系”和“中医养生”合并，省出一周给魏晋玄学。
刘小林采纳了。
他又在“与西方哲学比较”那一周旁边批注：可以请林远来讲海德格尔与道家。
沈素问林远是谁，刘小林说他室友，文献学专业，上学期在研究这个课题。
两人坐在老槐树下，就着一壶茉莉花茶，把大纲从头到尾捋了一遍。
十六学时，十六周，每周的教学目标、阅读材料、课后思考题，一项一项地核对，一项一项地调整。
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“当时观里供的就是真武大帝？”
“对，真武大帝是北方之神，镇守北方，主管水火。
明朝永乐皇帝朱棣起兵靖难之前，曾在真武像前祈禳。
后来他当了皇帝，下令大修真武庙，武当山的金殿就是那时候修的。
我们的第一代祖师从武当山来，把真武信仰带到了这座小城。
那时候观里只有一间正殿，一尊真武像，一个蒲团。
祖师每天早晚课只做一件事——跪在真武像前念《真武本传妙经》。
后来正殿旁边加盖了三清殿，再后来加盖了厢房。
道光年间发过一次大水，正殿塌了半边，是第四代掌教带着附近乡民一砖一瓦重新垒起来的。
师父以前带我看过那道墙——砌法和其他墙不一样，砖缝是用糯米浆拌石灰勾的，比水泥还硬。”
“你师父跟你讲过这些？”
“讲得不多。”刘小林放下笔，“他只有在修瓦的时候顺便提一句——‘这块瓦是你师爷的师爷换过的’。
别的自己去看，你看，厢房的墙上有每一代掌教的名字。
第一代祖师的名字已经看不清了，刻在石头上都能被风雨磨掉，更别提写在纸上。”
沈素沉默了一会儿。
“你把这些写进教案里，的确比你讲任何理论都有说服力。
学生可以不信道家哲学，但他们不能不信一座经历了几百年到现在的道观，至今还在延续。”
刘小林继续往下写。
第一讲从真武大帝的传说讲起，讲真武信仰的起源——从星宿崇拜到人格神，从北宫玄武到玄天上帝。
讲到明成祖朱棣与真武信仰的关系，讲到武当山金殿的修建，讲到第一代祖师如何从武当山挑着经书来到这片荒地。
最后落回真武观本身——观里那尊被香火熏得发黑的神像，墙上那些模糊的刻名，师父跪了五十年留下的蒲团凹痕。
“这一讲的目的，”刘小林在提纲末尾写道，“是让学生明白——道家不只是书本上的文字，它就在我们身边。
一座历经四百多年的道观，一棵活了上百年的老槐树，一只每天准时出现在蒲团旁边的橘猫，都是道家精神的见证。”
沈素看着最后一段，用手指在“橘猫”两个字上点了一下。
“煤球要是知道你把它写进了大学教案，大概会用尾巴拍你。”
“它本来就该在教案里。”刘小林难得的打趣道，“它是我们真武观的主角。”
第一讲的提纲写完，刘小林继续往后推进。
课程大纲按十六周编排：第一周讲“真武信仰与道家精神”，从真武观的来历切入，引出道家哲学的核心问题意识——人在天地间的位置；第二到四周讲《道德经》，分“道”“德”“无为”三个主题，每节课精讲三到五章原文；第五到六周讲庄子，从“逍遥游”到“齐物论”，重点是庄子的自由观与相对主义；第七周讲黄老道家与汉代政治实践；第八到九周讲魏晋玄学，第十周讲道教与道家的关系，第十一周讲道家对中医和养生学的影响，第十二周讲道家与禅宗的对话，第十三周讲道家思想在当代心理学和生态哲学中的应用，第十四周讲道家与西方哲学的比较，第十五周学生分组展示研究报告，第十六周期末考试。
沈素看完全部大纲，指出黄老道家和魏晋玄学这两块在大学课程里通常各占两周，各被压缩到一周，学生会消化不良。
她建议把“道教与道家的关系”和“中医养生”合并，省出一周给魏晋玄学。
刘小林采纳了。
他又在“与西方哲学比较”那一周旁边批注：可以请林远来讲海德格尔与道家。
沈素问林远是谁，刘小林说他室友，文献学专业，上学期在研究这个课题。
两人坐在老槐树下，就着一壶茉莉花茶，把大纲从头到尾捋了一遍。
十六学时，十六周，每周的教学目标、阅读材料、课后思考题，一项一项地核对，一项一项地调整。
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