大道废有仁义，智慧出有大伪（2/7）
为你剥尽千年伪装，看透世道堕落、人心失真、家国衰败的层层真相。”
一、大道废，有仁义——大道消亡，仁义补缺
1.
何为大道未废之世？
老子先讲上古至德、大道未失的真盛世。
“上古大道盛行之时，
人心自然淳朴、天性自然良善、众生自然和合。
世人不用刻意行善、不用刻意讲德、不用刻意守仁、不用刻意讲义。
人与人之间：
自然相爱、自然相亲、自然相让、自然相合、自然互助。
没有冷漠、没有争夺、没有算计、没有伤害、没有疏离。
本心即是仁，天性即是义，日用即是德，自然即是道。
人人本善，故而无需标榜善；
人人本仁，故而无需推崇仁；
人人本义，故而无需强调义。
盛世无德名，只因人人皆合德；
大道无仁义，只因众生本仁义。”
2.
大道废失，方立仁义
“待到后世人心渐变、淳朴渐失、私欲渐生、争夺渐起。
大道开始废弛、天性开始蒙蔽、本心开始浑浊。
世人开始自私、开始冷漠、开始相争、开始相害。
人与人不再自然相亲，故而立仁以补疏离；
人与人不再自然相让，故而立义以补争夺。
大道废，而后仁义生。
仁义不是盛世的产物，
而是大道衰败、人心失淳之后，用来修补世道的补救之法。
世人歌颂仁义，以为盛世；
大道观之，已是世道失守、本源残缺。”
长篇故事：古世淳和，末世立德
老子举例古今对照：
太古之世，民风浑厚。
邻里不分彼此、有无相通、患难相扶、老少相亲。
无人教仁义，无人讲道德，无人立规矩，
一举一动、一言一行，皆是自然仁德。
彼时无仁义之名，有仁义之实。
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一、大道废，有仁义——大道消亡，仁义补缺
1.
何为大道未废之世？
老子先讲上古至德、大道未失的真盛世。
“上古大道盛行之时，
人心自然淳朴、天性自然良善、众生自然和合。
世人不用刻意行善、不用刻意讲德、不用刻意守仁、不用刻意讲义。
人与人之间：
自然相爱、自然相亲、自然相让、自然相合、自然互助。
没有冷漠、没有争夺、没有算计、没有伤害、没有疏离。
本心即是仁，天性即是义，日用即是德，自然即是道。
人人本善，故而无需标榜善；
人人本仁，故而无需推崇仁；
人人本义，故而无需强调义。
盛世无德名，只因人人皆合德；
大道无仁义，只因众生本仁义。”
2.
大道废失，方立仁义
“待到后世人心渐变、淳朴渐失、私欲渐生、争夺渐起。
大道开始废弛、天性开始蒙蔽、本心开始浑浊。
世人开始自私、开始冷漠、开始相争、开始相害。
人与人不再自然相亲，故而立仁以补疏离；
人与人不再自然相让，故而立义以补争夺。
大道废，而后仁义生。
仁义不是盛世的产物，
而是大道衰败、人心失淳之后，用来修补世道的补救之法。
世人歌颂仁义，以为盛世；
大道观之，已是世道失守、本源残缺。”
长篇故事：古世淳和，末世立德
老子举例古今对照：
太古之世，民风浑厚。
邻里不分彼此、有无相通、患难相扶、老少相亲。
无人教仁义，无人讲道德，无人立规矩，
一举一动、一言一行，皆是自然仁德。
彼时无仁义之名，有仁义之实。
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