大道无形 大象希声—（2/6）
世人沉迷五音杂声，习惯了喧嚣，便难以体会这份极致的清静，自然也听不到大道的存在。
并非大道有声而我们听不到，而是大道本就无声。”
3.
搏之不得名曰微——手不能触，至精至妙
“搏，是伸手抓取、触摸、握持。
世间实物，山石可握、草木可折、水土可掬，但凡有形之物，伸手便能触碰感知。
可当你伸出手，想要去抓取、去触摸大道，却抓不住、握不着、触不及。
它不是实体，没有重量、没有质感、没有软硬冷热之分，细微到极致、精妙到极致，弥漫在虚空之中，渗透在万物之内，却无法用手掌去捕捉。
这种触摸不到、至精至隐的状态，便称之为微。
夷、希、微，分别对应视、听、触三大感官。
大道超脱了凡人所有外在感知方式，无色、无声、无质，这是它最本真的样貌。”
故事佐证：凡人逐相，智者悟虚
从前有三位求道之人，结伴入山寻访大道。
第一人执着于“看见”，终日奔走山野，四处寻找传说中神仙、圣物的形貌，寻遍奇峰古洞，见遍花草走兽，满眼皆是有形之物，始终执着于外在样貌，到老也未能领悟大道。
他认为看不见的东西便是不存在，一生困于肉眼所见。
第二人执着于“听闻”，整日静立林间，期盼听到大道的声响，或是天籁神音。
耳边唯有风声鸟鸣，他便心生疑惑，终日追寻异响，沉迷音声，最终只习得些许辨音之术，与大道擦肩而过。
第三人摒弃感官执念，不再刻意去看、去听、去抓。
他静坐山林，放下外求，用心体会天地间浑然一体的气机，感受四季流转、万物生灭背后那股无形的力量。
他明白，大道本就无形无声无质，不可以感官求索，久而久之，心神与天地相融，渐渐体悟到了夷、希、微的真意。
老子说道：“多数人依靠五官认知世界，把有形有声有质当作实有，把无形无声无质当作空无。
殊不知，能被感官捕捉的，只是大道化生的末梢万物；而夷、希、微三者合一的，才是天地真正的本源。”
二、此三者不可致诘，故混而为一
讲完夷、希、微，老子道出三者合一的核心本质。
1.
不可致诘，超越思辨
“致诘，是反复追问、深究辨析、拆分解读。
有人会刻意区分：夷是看不见，希是听不见，微是摸不着，试图把三者拆分开来，逐一探究差别、分辨界限。
可大道浑然一体，无法用言语拆分，无法用思辨深究，无法用逻辑界定。
你越是想要条分缕析、刨根问底，越是离大道越来越远。
人的言语、思虑、分辨之心，都是为有形万物设立的。
用后天的思维去揣测先天的大道，如同用小容器去盛装江海，终究力不从心。
所以夷、希、微这三种特质，本就同源一体，不可分割。”
2.
混而为一，本根唯一
“三者看似分属视、听、触三个维度，实则混融成一个整体，这便是‘一’。
前文曾讲‘载营魄抱一’，此处的‘一’，便是大道本体。
天地未分、万物未生之时，唯有这浑然太一的大道存在。
它不分形态、不分音声、不分质感，完整统一，无内无外、无分无别。
万物从‘一’中分化而出，生出形、声、质，分出千差万别；而溯源归根，所有差异都会消失，重新回归这混沌合一的本源。
人修行问道，便是放下分别心、拆解心，回归这份浑然一体的本然状态。”
石坚点头领悟：“弟子从前总喜欢分辨是非、区分高下、剖析事理，如今才懂，大道本是一体，过度分辨深究，反而会割裂本心，偏离本源。”
三、其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
并非大道有声而我们听不到，而是大道本就无声。”
3.
搏之不得名曰微——手不能触，至精至妙
“搏，是伸手抓取、触摸、握持。
世间实物，山石可握、草木可折、水土可掬，但凡有形之物，伸手便能触碰感知。
可当你伸出手，想要去抓取、去触摸大道，却抓不住、握不着、触不及。
它不是实体，没有重量、没有质感、没有软硬冷热之分，细微到极致、精妙到极致，弥漫在虚空之中，渗透在万物之内，却无法用手掌去捕捉。
这种触摸不到、至精至隐的状态，便称之为微。
夷、希、微，分别对应视、听、触三大感官。
大道超脱了凡人所有外在感知方式，无色、无声、无质，这是它最本真的样貌。”
故事佐证：凡人逐相，智者悟虚
从前有三位求道之人，结伴入山寻访大道。
第一人执着于“看见”，终日奔走山野，四处寻找传说中神仙、圣物的形貌，寻遍奇峰古洞，见遍花草走兽，满眼皆是有形之物，始终执着于外在样貌，到老也未能领悟大道。
他认为看不见的东西便是不存在，一生困于肉眼所见。
第二人执着于“听闻”，整日静立林间，期盼听到大道的声响，或是天籁神音。
耳边唯有风声鸟鸣，他便心生疑惑，终日追寻异响，沉迷音声，最终只习得些许辨音之术，与大道擦肩而过。
第三人摒弃感官执念，不再刻意去看、去听、去抓。
他静坐山林，放下外求，用心体会天地间浑然一体的气机，感受四季流转、万物生灭背后那股无形的力量。
他明白，大道本就无形无声无质，不可以感官求索，久而久之，心神与天地相融，渐渐体悟到了夷、希、微的真意。
老子说道：“多数人依靠五官认知世界，把有形有声有质当作实有，把无形无声无质当作空无。
殊不知，能被感官捕捉的，只是大道化生的末梢万物；而夷、希、微三者合一的，才是天地真正的本源。”
二、此三者不可致诘，故混而为一
讲完夷、希、微，老子道出三者合一的核心本质。
1.
不可致诘，超越思辨
“致诘，是反复追问、深究辨析、拆分解读。
有人会刻意区分：夷是看不见，希是听不见，微是摸不着，试图把三者拆分开来，逐一探究差别、分辨界限。
可大道浑然一体，无法用言语拆分，无法用思辨深究，无法用逻辑界定。
你越是想要条分缕析、刨根问底，越是离大道越来越远。
人的言语、思虑、分辨之心，都是为有形万物设立的。
用后天的思维去揣测先天的大道，如同用小容器去盛装江海，终究力不从心。
所以夷、希、微这三种特质，本就同源一体，不可分割。”
2.
混而为一，本根唯一
“三者看似分属视、听、触三个维度，实则混融成一个整体，这便是‘一’。
前文曾讲‘载营魄抱一’，此处的‘一’，便是大道本体。
天地未分、万物未生之时，唯有这浑然太一的大道存在。
它不分形态、不分音声、不分质感，完整统一，无内无外、无分无别。
万物从‘一’中分化而出，生出形、声、质，分出千差万别；而溯源归根，所有差异都会消失，重新回归这混沌合一的本源。
人修行问道，便是放下分别心、拆解心，回归这份浑然一体的本然状态。”
石坚点头领悟：“弟子从前总喜欢分辨是非、区分高下、剖析事理，如今才懂，大道本是一体，过度分辨深究，反而会割裂本心，偏离本源。”
三、其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物
本章未完，请翻下一页继续阅读.........