包容万民之愚钝,容纳百姓之小过,体恤世人之常情,宽恕人间之小弊。

不强求完美、不苛责细失、不追究旧非、不彰显己能。

水善利万物而不争,圣王善治天下而不执。

不争功名,故功业长存;不争强势,故天下归心;不争智巧,故民风质朴;不争是非,故世道平和。

天下之争,皆由在上多争;天下之扰,皆由在上多事。

上位不争,则四海无争;人君无事,则万民无事。

无为治道,妙在知人、知止、知退、不极、不溢。

天地运化,贵在不极;四时轮转,贵在往复;阴阳变换,贵在平衡;圣王治国,贵在知止。

盛极必衰、满极必损、刚极必折、智极必伪、治极必乱、严极必反。

凡事太过,皆失中道;凡治过密,皆生弊端。

是以圣王立法不求极致,行政不求万全,治民不求尽善,处事不求极严。

留有余地、存有余宽、涵有余情、守有余朴。

天道留清宁予万物,圣王留安然予万民。

不严不苛、不繁不碎、不急不躁、不扰不乱,宽严相济、刚柔并涵、动静相宜、有为有度、无为有根。

有为者,惩大恶、安大乱、救大危、扶大难、定大局、守大体也;

无为者,不扰常态、不苛细过、不生事端、不造纷扰、不耗元气、不疲民生也。

大是大非、大奸大恶、大乱大危,则当有为、当断、当治、当除;

日常常态、细微人情、民俗常弊、生计寻常,则当无为、当宽、当容、当顺。

该为不为,则姑息养奸、乱象丛生;

不该为强为,则扰民伤世、徒增祸乱。

圣人之无为,非全然不为,乃不乱为、不妄为、不多为、不强为;

圣人之有为,非肆意妄为,乃应时而为、顺势而为、当为而为、不得已而为。

无为是体,有为是用;无为是根,有为是枝;无为是常,有为是变;无为是万古恒道,有为是一时权宜。

千古治乱兴衰,逃不出此一机。

上古无为多、有为少,故世道淳朴、天下长久;

后世有为多、无为少,故民风浇薄、治乱频繁。

无为治道,通于身心、通于家国、通于天地、通于因果。

修身无为,则心不妄动、念不妄起、欲不妄生、气不妄躁,清净虚极、归根复命,合于大道本心;

居家无为,则不争不辩、不躁不扰、不苛不责、不执不改,阴阳和顺、夫妇安宁、家门清泰;

处世无为,则谦和处下、利人不争、容人不怨、顺事不执,恩怨渐消、因果渐平、福泽渐长;

治国无为,则政风清净、民心淳朴、纷争不起、灾乱不生、太和长存。

人心有为过多,则造业招果;

家国有为过多,则生弊招乱;

世道有为过多,则伪诈丛生、淳朴尽失。

反之,守一分无为,便消一分躁动;

守一分清静,便化一分纷争;
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