第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇（2/4）
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
世间一切乱象、一切烦恼、一切争斗、一切灾殃、一切轮回，皆起于躁。
躁则气动，动则生欲，欲则生执，执则生争，争则生恶，恶则生祸，祸则生殃。
一念躁动，则万缘纷起；一念不静，则百念丛生。
静者，万动之根、万躁之药、万扰之止、万乱之定。
心静则气和，气和则性定，性定则念纯，念纯则行正，行正则业清，业清则福生，福生则归根复命。
非是身静坐静，方谓之静。
身静坐躁、外静内扰、表面安宁、心念纷飞，非真静也。
真静者，心不逐境、念不随情、神不为物役、性不为欲牵。
外境纷纭而本心不乱，世事繁杂而真性不移，荣辱临前而心神不惊，得失往来而情志不扰。
动中能静、忙中能定、乱中能安、变中能守，此乃大道真静、归根大静。
能守真静，则一切浮华不能迷我眼、一切名利不能乱我心、一切爱恨不能扰我性、一切祸福不能动我情。
万缘过眼、如云如烟、来来去去、聚散无常，我自本心澄澈、真性空明、静定安然、不离根本。
归根复命之次要，在于返璞。
朴者，道之本貌、物之初始、人之真性、天地之本然也。
朴者，不雕琢、不粉饰、不浮华、不机巧、不虚伪、不张扬、不偏执、不造作。
大道本朴，天地本朴，万物本朴，人生本朴。
淳朴散则有华美，真质隐则有伪饰，天性蔽则有智巧，本真失则有纷争。
世人爱美、爱艳、爱繁、爱奇、爱巧、爱显，厌平淡、厌朴素、厌寂静、厌无为，是以离朴日远、离道日疏。
天下之至美，不在绚烂，而在平淡；天下之至真，不在繁华，而在朴素；天下之至久，不在张扬，而在内敛；天下之至强，不在刚猛，而在柔弱。
浮华者，末也；质朴者，本也。
绚烂者，暂也；平淡者，恒也。
机巧者，伪也；天真者，真也。
造作者，妄也；自然者，道也。
返璞者，非废弃人事、归隐山林、断绝烟火、隔绝世间，乃去伪存真、去华存实、去巧存拙、去欲存静、去躁存安。
处世而不染世，居俗而不俗心，历繁华而守朴素，经万变而守本真。
言语归朴，不妄言、不绮语、不巧辩、不张扬；心念归朴，不贪求、不嫉妒、不偏执、不虚伪；行事归朴，不造作、不浮夸、不投机、不钻营；处世归朴，守本分、安本真、顺自然、合中和。
人心一朴，则天真现、道性存、杂念消、淡、纷争止、祸福平。
家家守朴则家风淳，人人守朴则世道清，天下守朴则太和生。
归根复命之三要，在于寡欲无为。
世人之所以不能归根、不能复命，病根在多欲多求、多执多为。
道体无为，故生生不竭；人心有为，故损耗不休。
有为则有累，多为则多祸，强为则多败，妄为则多灾。
无为者，非懈怠荒废、非消极弃世、非百事不为，乃不妄为、不强为、不逆为、不执为。
顺性而为、顺理而为、顺势而为、顺道而为。
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归根曰静，是谓复命。
世间一切乱象、一切烦恼、一切争斗、一切灾殃、一切轮回，皆起于躁。
躁则气动，动则生欲，欲则生执，执则生争，争则生恶，恶则生祸，祸则生殃。
一念躁动，则万缘纷起；一念不静，则百念丛生。
静者，万动之根、万躁之药、万扰之止、万乱之定。
心静则气和，气和则性定，性定则念纯，念纯则行正，行正则业清，业清则福生，福生则归根复命。
非是身静坐静，方谓之静。
身静坐躁、外静内扰、表面安宁、心念纷飞，非真静也。
真静者，心不逐境、念不随情、神不为物役、性不为欲牵。
外境纷纭而本心不乱，世事繁杂而真性不移，荣辱临前而心神不惊，得失往来而情志不扰。
动中能静、忙中能定、乱中能安、变中能守，此乃大道真静、归根大静。
能守真静，则一切浮华不能迷我眼、一切名利不能乱我心、一切爱恨不能扰我性、一切祸福不能动我情。
万缘过眼、如云如烟、来来去去、聚散无常，我自本心澄澈、真性空明、静定安然、不离根本。
归根复命之次要，在于返璞。
朴者，道之本貌、物之初始、人之真性、天地之本然也。
朴者，不雕琢、不粉饰、不浮华、不机巧、不虚伪、不张扬、不偏执、不造作。
大道本朴，天地本朴，万物本朴，人生本朴。
淳朴散则有华美，真质隐则有伪饰，天性蔽则有智巧，本真失则有纷争。
世人爱美、爱艳、爱繁、爱奇、爱巧、爱显，厌平淡、厌朴素、厌寂静、厌无为，是以离朴日远、离道日疏。
天下之至美，不在绚烂，而在平淡；天下之至真，不在繁华，而在朴素；天下之至久，不在张扬，而在内敛；天下之至强，不在刚猛，而在柔弱。
浮华者，末也；质朴者，本也。
绚烂者，暂也；平淡者，恒也。
机巧者，伪也；天真者，真也。
造作者，妄也；自然者，道也。
返璞者，非废弃人事、归隐山林、断绝烟火、隔绝世间，乃去伪存真、去华存实、去巧存拙、去欲存静、去躁存安。
处世而不染世，居俗而不俗心，历繁华而守朴素，经万变而守本真。
言语归朴，不妄言、不绮语、不巧辩、不张扬；心念归朴，不贪求、不嫉妒、不偏执、不虚伪；行事归朴，不造作、不浮夸、不投机、不钻营；处世归朴，守本分、安本真、顺自然、合中和。
人心一朴，则天真现、道性存、杂念消、淡、纷争止、祸福平。
家家守朴则家风淳，人人守朴则世道清，天下守朴则太和生。
归根复命之三要，在于寡欲无为。
世人之所以不能归根、不能复命，病根在多欲多求、多执多为。
道体无为，故生生不竭；人心有为，故损耗不休。
有为则有累，多为则多祸，强为则多败，妄为则多灾。
无为者，非懈怠荒废、非消极弃世、非百事不为，乃不妄为、不强为、不逆为、不执为。
顺性而为、顺理而为、顺势而为、顺道而为。
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