第七十九章 师徒对话式深度精讲（2/2）
有德者，明界限而宽厚；无德者，执规矩而苛酷。
放到治国：有德的执政者，明法度，却体恤百姓；无德的执政者，只管搜刮索取，务求榨取干净。
放到待人：占理也不咄咄逼人，便是司契；得理不饶人，事事计较，便是司彻。
四、天道无亲，常与善人
天道没有私人的偏爱，不偏袒某一部分人，不分亲疏贵贱。
但它常常佑助行善守道之人。
不是天道有意志，专门眷顾好人。
而是行善守道之人，行事合乎天道法则，自然得到善的结果。
行善，不是为了换取天道的赏赐；所作所为契合大道，福报是自然而然的结果。
亲，是私情偏爱。
天道不以私情待人，只看人的行事本心。
师徒悟道总结
石坚听罢恩怨之理，躬身行礼：
“弟子明白了，深重怨恨一旦结成，纵然和解，依旧留有余怨。
结怨之后再以德相报，已经算不上至善。
最好是不结大怨。
圣人手握契约凭据，占着道理，却不苛责逼迫他人。
有德之人掌管契约，宽厚留余地；无德之人如同收税盘剥，务求索取净尽。
天道没有私情偏爱，只是常常佑助合道行善之人。
往后待人，得理也当留三分余地，避免与人结成深重怨仇。”
老子缓缓点头：“善治怨者，不待怨生而后解，在于不起怨。
得理而不逼人，便是近于天道。”
本章白话译文
调和深重的怨恨，必定还会留有残余的怨怼；用恩德回报怨恨，这哪里可以算作妥善的办法？
所以圣人虽然手握借据契约，却不以此向人苛责催逼。
有德的人，就如同掌管契约那样宽厚；无德的人，就如同掌管税赋那样务求索取干净。
天道没有私情偏爱，常常佑助行善合道的人。
本章已完成！
放到治国：有德的执政者，明法度，却体恤百姓；无德的执政者，只管搜刮索取，务求榨取干净。
放到待人：占理也不咄咄逼人，便是司契；得理不饶人，事事计较，便是司彻。
四、天道无亲，常与善人
天道没有私人的偏爱，不偏袒某一部分人，不分亲疏贵贱。
但它常常佑助行善守道之人。
不是天道有意志，专门眷顾好人。
而是行善守道之人，行事合乎天道法则，自然得到善的结果。
行善，不是为了换取天道的赏赐；所作所为契合大道，福报是自然而然的结果。
亲，是私情偏爱。
天道不以私情待人，只看人的行事本心。
师徒悟道总结
石坚听罢恩怨之理，躬身行礼：
“弟子明白了，深重怨恨一旦结成，纵然和解，依旧留有余怨。
结怨之后再以德相报，已经算不上至善。
最好是不结大怨。
圣人手握契约凭据，占着道理，却不苛责逼迫他人。
有德之人掌管契约，宽厚留余地；无德之人如同收税盘剥，务求索取净尽。
天道没有私情偏爱，只是常常佑助合道行善之人。
往后待人，得理也当留三分余地，避免与人结成深重怨仇。”
老子缓缓点头：“善治怨者，不待怨生而后解，在于不起怨。
得理而不逼人，便是近于天道。”
本章白话译文
调和深重的怨恨，必定还会留有残余的怨怼；用恩德回报怨恨，这哪里可以算作妥善的办法？
所以圣人虽然手握借据契约，却不以此向人苛责催逼。
有德的人，就如同掌管契约那样宽厚；无德的人，就如同掌管税赋那样务求索取干净。
天道没有私情偏爱，常常佑助行善合道的人。
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