第六十八章 师徒对话式深度精讲（1/2）
原文
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
师徒问道开篇
石坚领会第六十七章慈、俭、不敢为天下先三宝的要义之后，对于将帅用兵、待人用人的道理心生疑惑，躬身向老子请教：
“先生，真正善于领兵作战的人，不靠逞武示威；善于打仗的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，避免正面硬拼；善于任用他人的人，懂得自居谦下。
何为不争之德，何为配天？
这便是古时至高的境界吗？
恳请先生拆解其中深意。”
老子望着远方旷野，谈及兵戈之事，神色沉静，讲授第六十八章，阐释将帅德行、不争取胜、谦下用人，契合天道的至高准则。
一、善为士者，不武
这里的士，指将帅、领兵之士。
真正善于做将帅的人，不崇尚耀武扬威。
不轻易炫耀武力，不喜好杀伐，不刻意展露威猛的姿态。
武，是武力、勇武的外在张扬。
真正的将帅，心中重保全生灵，不以逞凶示威为能。
不炫耀兵戈，不嗜好用武，不到万不得已，不动用武力。
恃武好战，是下等将领；慎武止戈，才是将帅的修养。
二、善战者，不怒
真正善于作战的人，不会被愤怒支配心神。
愤怒最容易蒙蔽人的理智，人一旦动怒，便容易冲动行事，不计利弊，做出鲁莽决断。
两军对敌，心中存着保国安民的本心，但不滋生个人的怨怒火气。
不因敌方挑衅就怒火攻心，被情绪牵着走。
克制嗔怒，保持冷静清醒，审时度势，才是善战。
匹夫容易激于愤怒，而有道之人，能驾驭情绪，不被情绪所驾驭。
三、善胜敌者，不与
善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面交锋缠斗。
“与”，就是正面交战、硬碰硬对抗。
最高明的取胜，不是沙场死战，拼杀流血，而是消解对方的气焰，化解冲突于未然，不陷入死斗。
能不战而屈人之兵，便是不与。
万不得已必须交战，也不执着于硬碰硬的死拼，懂得避其锋芒，减少伤亡。
并非畏惧战斗，而是珍视性命，不以厮杀对抗当作取胜的第一手段。
四、善用人者，为之下
善于任用人才的人，懂得谦下居后，放下傲慢。
身居上位，不恃权居高，颐指气使。
放低姿态，尊重他人，体恤下属，接纳众人的才智。
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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
师徒问道开篇
石坚领会第六十七章慈、俭、不敢为天下先三宝的要义之后，对于将帅用兵、待人用人的道理心生疑惑，躬身向老子请教：
“先生，真正善于领兵作战的人，不靠逞武示威；善于打仗的人，不会轻易动怒；善于战胜敌人的人，避免正面硬拼；善于任用他人的人，懂得自居谦下。
何为不争之德，何为配天？
这便是古时至高的境界吗？
恳请先生拆解其中深意。”
老子望着远方旷野，谈及兵戈之事，神色沉静，讲授第六十八章，阐释将帅德行、不争取胜、谦下用人，契合天道的至高准则。
一、善为士者，不武
这里的士，指将帅、领兵之士。
真正善于做将帅的人，不崇尚耀武扬威。
不轻易炫耀武力，不喜好杀伐，不刻意展露威猛的姿态。
武，是武力、勇武的外在张扬。
真正的将帅，心中重保全生灵，不以逞凶示威为能。
不炫耀兵戈，不嗜好用武，不到万不得已，不动用武力。
恃武好战，是下等将领；慎武止戈，才是将帅的修养。
二、善战者，不怒
真正善于作战的人，不会被愤怒支配心神。
愤怒最容易蒙蔽人的理智，人一旦动怒，便容易冲动行事，不计利弊，做出鲁莽决断。
两军对敌，心中存着保国安民的本心，但不滋生个人的怨怒火气。
不因敌方挑衅就怒火攻心，被情绪牵着走。
克制嗔怒，保持冷静清醒，审时度势，才是善战。
匹夫容易激于愤怒，而有道之人，能驾驭情绪，不被情绪所驾驭。
三、善胜敌者，不与
善于战胜敌人的人，不轻易和敌人正面交锋缠斗。
“与”，就是正面交战、硬碰硬对抗。
最高明的取胜，不是沙场死战，拼杀流血，而是消解对方的气焰，化解冲突于未然，不陷入死斗。
能不战而屈人之兵，便是不与。
万不得已必须交战，也不执着于硬碰硬的死拼，懂得避其锋芒，减少伤亡。
并非畏惧战斗，而是珍视性命，不以厮杀对抗当作取胜的第一手段。
四、善用人者，为之下
善于任用人才的人，懂得谦下居后，放下傲慢。
身居上位，不恃权居高，颐指气使。
放低姿态，尊重他人，体恤下属，接纳众人的才智。
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