兵者不祥之器，非君子之器—（1/8）
原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
吉事尚左，凶事尚右。
兵者，不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不骄，胜而不美，
而美之者，是乐杀人。
乐杀人者，则不可得志于天下。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居右，上将军居左。
杀人众多，以悲哀泣之；
战胜，以丧礼处之。
开篇：杀伐为凶，文德为吉
空山清寂，和风温柔，天地养万物、润物无声。
石坚方才彻悟不以兵强天下、物壮则老、强极必亡、盛极必衰的兴衰铁律。
已知：霸道短命、柔和长久、逞强必败、止戈为德。
今日石坚心中生出一层吉凶礼法、进退分寸、君子立身、乱世处世的极深问道：
“先生，弟子已知兵戈不可恃、霸道不可行、强盛不可久。
然则乱世纷纭、纷争不止、侵凌不断、祸乱不休。
若遇外敌侵犯、恶人作乱、苍生受难，
君子到底该如何对待兵器、如何看待杀伐、如何应对战乱？
何为吉？
何为凶？
何为君子当处、何为有道不居？
若万不得已必须应战止乱，
该持何等心境、何等姿态、何等分寸？
战胜之后，又该如何合道、不失本心？”
老子端坐磐石，神色肃穆、心怀悲悯，
开讲《道德经》最慈悲、最戒杀、最重文德、最正礼法的第三十一章。
此章定兵戈之性、吉凶之位、君子之德、战胜之礼。
通篇只讲一件事：
杀伐是凶、兵器是恶、杀人是悲、征战是祸，唯有文德仁善，方是世间大吉。
看懂此章，便懂：
真正强者不好杀、真正君子不好战、真正得道者不好争。
一、夫兵者，不祥之器——兵器杀伐，天下至凶
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夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
吉事尚左，凶事尚右。
兵者，不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不骄，胜而不美，
而美之者，是乐杀人。
乐杀人者，则不可得志于天下。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居右，上将军居左。
杀人众多，以悲哀泣之；
战胜，以丧礼处之。
开篇：杀伐为凶，文德为吉
空山清寂，和风温柔，天地养万物、润物无声。
石坚方才彻悟不以兵强天下、物壮则老、强极必亡、盛极必衰的兴衰铁律。
已知：霸道短命、柔和长久、逞强必败、止戈为德。
今日石坚心中生出一层吉凶礼法、进退分寸、君子立身、乱世处世的极深问道：
“先生，弟子已知兵戈不可恃、霸道不可行、强盛不可久。
然则乱世纷纭、纷争不止、侵凌不断、祸乱不休。
若遇外敌侵犯、恶人作乱、苍生受难，
君子到底该如何对待兵器、如何看待杀伐、如何应对战乱？
何为吉？
何为凶？
何为君子当处、何为有道不居？
若万不得已必须应战止乱，
该持何等心境、何等姿态、何等分寸？
战胜之后，又该如何合道、不失本心？”
老子端坐磐石，神色肃穆、心怀悲悯，
开讲《道德经》最慈悲、最戒杀、最重文德、最正礼法的第三十一章。
此章定兵戈之性、吉凶之位、君子之德、战胜之礼。
通篇只讲一件事：
杀伐是凶、兵器是恶、杀人是悲、征战是祸，唯有文德仁善，方是世间大吉。
看懂此章，便懂：
真正强者不好杀、真正君子不好战、真正得道者不好争。
一、夫兵者，不祥之器——兵器杀伐，天下至凶
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