兵者不祥之器，非君子之器—（2/8）
1.
何为兵？
不止刀枪，含一切争杀、强攻、对立、伤害
“世人以为兵，只是刀枪剑戟、车马甲兵、征战杀伐。
大道所言兵者，更广、更深：
一切伤人之器、对立之心、争斗之行、强硬之压、杀伐之争、毁灭之举、剥夺之欲。
凡能破万物、伤生灵、断生机、结怨仇、造毁灭、生祸乱者，皆为兵。”
2.
为何兵为不祥？
主杀、主破、主绝、主凶
“天地大道，主生、主养、主和、主容、主长、主润。
唯独兵戈，主杀、主断、主破、主灭、主绝、主残。
天道好生，兵克其生；
天道贵和，兵破其和；
天道成全，兵造毁灭；
天道滋养，兵致凋零。
故兵者，天地不祥之物、人间至凶之器、万物厌恶之行。”
二、物或恶之，故有道者不处——万物厌杀，道者不居
1.
万物天性，皆恶杀伐
“草木畏折、鸟兽畏猎、生灵畏死、人心畏乱、世道畏争。
普天之下，有情无情、有灵无灵，无一物喜爱杀伐、喜爱毁灭、喜爱争斗。
春风喜温柔，万物喜安生；
天道喜和顺，众生喜安宁。
唯独兵戈，逆万物天性、逆天地和气、逆大道好生。
故而万物皆恶之。”
2.
有道之人，绝不居凶、不逐杀伐
“知大道、合天道、体天心者，
不亲近兵戈、不崇尚武力、不喜爱争斗、不贪恋征服、不赞美杀伐。
不居凶事、不逐凶气、不行凶行、不养凶心。
俗人爱强、爱胜、爱争、爱霸；
道人爱和、爱生、爱柔、爱安。
凶器不近身，凶事不入心，凶行不挂身。
此谓：有道者不处。”
三、君子居则贵左，用兵则贵右——天道吉凶，左右定位
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何为兵？
不止刀枪，含一切争杀、强攻、对立、伤害
“世人以为兵，只是刀枪剑戟、车马甲兵、征战杀伐。
大道所言兵者，更广、更深：
一切伤人之器、对立之心、争斗之行、强硬之压、杀伐之争、毁灭之举、剥夺之欲。
凡能破万物、伤生灵、断生机、结怨仇、造毁灭、生祸乱者，皆为兵。”
2.
为何兵为不祥？
主杀、主破、主绝、主凶
“天地大道，主生、主养、主和、主容、主长、主润。
唯独兵戈，主杀、主断、主破、主灭、主绝、主残。
天道好生，兵克其生；
天道贵和，兵破其和；
天道成全，兵造毁灭；
天道滋养，兵致凋零。
故兵者，天地不祥之物、人间至凶之器、万物厌恶之行。”
二、物或恶之，故有道者不处——万物厌杀，道者不居
1.
万物天性，皆恶杀伐
“草木畏折、鸟兽畏猎、生灵畏死、人心畏乱、世道畏争。
普天之下，有情无情、有灵无灵，无一物喜爱杀伐、喜爱毁灭、喜爱争斗。
春风喜温柔，万物喜安生；
天道喜和顺，众生喜安宁。
唯独兵戈，逆万物天性、逆天地和气、逆大道好生。
故而万物皆恶之。”
2.
有道之人，绝不居凶、不逐杀伐
“知大道、合天道、体天心者，
不亲近兵戈、不崇尚武力、不喜爱争斗、不贪恋征服、不赞美杀伐。
不居凶事、不逐凶气、不行凶行、不养凶心。
俗人爱强、爱胜、爱争、爱霸；
道人爱和、爱生、爱柔、爱安。
凶器不近身，凶事不入心，凶行不挂身。
此谓：有道者不处。”
三、君子居则贵左，用兵则贵右——天道吉凶，左右定位
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