第51章白马之说(下)
“孔子也输了？”云显问。
“不是孔子，是孔子的后人。”云希明说，“故事是这样的，孔子的六世孙，是大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。”
“孔穿对公孙龙说：向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！
请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。
然而这白马非马是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。
所以公孙龙回答孔穿说：先生的话错了，我所以出名，只是由于白马的学说罢了。
现在要我放弃它，就没有什么可教的了。
接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。
先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”云希明说。
“在前哨战中，孔穿已处于下风。
公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。
他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。”云凝说。
“还不止这样呢，公孙龙还引经据典地说：白马非马的说法，也是孔子所赞同的。
孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
结果孔穿立刻就不知道如何答话了。”云希明说。
“怎么？
孔老夫子也说过这个无赖的话？”大哲问。
“古书的记载是这样的:楚王出游。
亡弓，左右请求之。
王曰：止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！
孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。”云希明说，“意思是说楚王打猎时丢失一张弓。
但他阻止下属去寻找弓。
他说:失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？
这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟:一方面，楚王不介意失去弓。
愿意让另一个楚国人得弓；另一方面。
他虽是君王。
却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的楚人。
然而孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说:失弓的是人。
得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？
可见在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的人。”
“于是公孙龙就用这个典故告诉孔穿。
公孙龙对孔穿讲了这个故事：当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。
楚王说：不用了。
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“孔子也输了？”云显问。
“不是孔子，是孔子的后人。”云希明说，“故事是这样的，孔子的六世孙，是大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。”
“孔穿对公孙龙说：向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！
请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。
然而这白马非马是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。
所以公孙龙回答孔穿说：先生的话错了，我所以出名，只是由于白马的学说罢了。
现在要我放弃它，就没有什么可教的了。
接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。
先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”云希明说。
“在前哨战中，孔穿已处于下风。
公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。
他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。”云凝说。
“还不止这样呢，公孙龙还引经据典地说：白马非马的说法，也是孔子所赞同的。
孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
结果孔穿立刻就不知道如何答话了。”云希明说。
“怎么？
孔老夫子也说过这个无赖的话？”大哲问。
“古书的记载是这样的:楚王出游。
亡弓，左右请求之。
王曰：止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！
孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。”云希明说，“意思是说楚王打猎时丢失一张弓。
但他阻止下属去寻找弓。
他说:失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？
这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟:一方面，楚王不介意失去弓。
愿意让另一个楚国人得弓；另一方面。
他虽是君王。
却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的楚人。
然而孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说:失弓的是人。
得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？
可见在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的人。”
“于是公孙龙就用这个典故告诉孔穿。
公孙龙对孔穿讲了这个故事：当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。
楚王说：不用了。
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