第404章 心非无敌，唯能知者（3/5）
“譬如匠人得规矩，非规矩在手便可不加审度而用之。
规矩有良莠，有精粗，有合宜与不合宜。
匠人须以目察，以心度，然后知此规矩之方圆，是否合于所用。
书，礼，制，便是规矩
心，便是匠人之目。
若匠人无目，规矩虽备，亦无所用。
可若匠人有目而不用，闭目而操规矩，则所成之物，必不合度。
殿下读书，不可无书
可若只有书而无心，便是闭目操规矩，虽终日孜孜，终不得其要。”
殿中一时无声。
姜珩垂目，唯注案上那碟桂花蜜饯。
半晌，方才抬眸，神情中执拗已淡，取而代之，唯余思量。
“子安，你方才说‘良知者，不学而能、不虑而知’。
可孤读《孟子》，见孟子论性善，亦言‘良知良能’。
孟子之所谓良知，乃孩提之童无不知爱其亲，敬其兄。
此乃人情之常，非尽天下之理。
若孤以此心为尺，至多能量人伦之亲疏，岂能量朝廷之兴替，天下之大势？
人伦之亲，可以心量
兴替之势，非博闻广见、深考远虑，何以知之？”
魏逆生端起茶盏，饮了一口，放下时唇角微微一扬。
阳明心学，自己不敢言透。
因为，此学能透之者，唯文成公一人。
可“心即理”之萌，恰可引经生学士，更进一阶。
陆九渊尝谓：“六经注我，我注六经。”
太子自幼所习，皆为经书圣礼？
心学不废他书，却告他：阅遍万物，终须回到自己心里来。
魏逆生今日在太子心中埋下的，便是这一粒种子。
不是否定四书五经，是在四书五经之外，多开一扇通往“心”的窗。
如今，窗已开，缝已透，光已入。
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规矩有良莠，有精粗，有合宜与不合宜。
匠人须以目察，以心度，然后知此规矩之方圆，是否合于所用。
书，礼，制，便是规矩
心，便是匠人之目。
若匠人无目，规矩虽备，亦无所用。
可若匠人有目而不用，闭目而操规矩，则所成之物，必不合度。
殿下读书，不可无书
可若只有书而无心，便是闭目操规矩，虽终日孜孜，终不得其要。”
殿中一时无声。
姜珩垂目，唯注案上那碟桂花蜜饯。
半晌，方才抬眸，神情中执拗已淡，取而代之，唯余思量。
“子安，你方才说‘良知者，不学而能、不虑而知’。
可孤读《孟子》，见孟子论性善，亦言‘良知良能’。
孟子之所谓良知，乃孩提之童无不知爱其亲，敬其兄。
此乃人情之常，非尽天下之理。
若孤以此心为尺，至多能量人伦之亲疏，岂能量朝廷之兴替，天下之大势？
人伦之亲，可以心量
兴替之势，非博闻广见、深考远虑，何以知之？”
魏逆生端起茶盏，饮了一口，放下时唇角微微一扬。
阳明心学，自己不敢言透。
因为，此学能透之者，唯文成公一人。
可“心即理”之萌，恰可引经生学士，更进一阶。
陆九渊尝谓：“六经注我，我注六经。”
太子自幼所习，皆为经书圣礼？
心学不废他书，却告他：阅遍万物，终须回到自己心里来。
魏逆生今日在太子心中埋下的，便是这一粒种子。
不是否定四书五经，是在四书五经之外，多开一扇通往“心”的窗。
如今，窗已开，缝已透，光已入。
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