魏国公徐达位列开国功臣之首，功勋卓著，深受明太祖恩宠。
如果说魏国公家族乃是开国功臣家族旗帜的话，那么身为徐达长子的第二代魏国公徐辉祖，可以说不仅肩负了魏国公家族的道德使命，而且代表了整个开国功臣家族的形象。
因此徐辉祖对国家正统建文帝的忠诚，绝不是一般人所能比的。
靖难之役后，他对明成祖仍然采取了不合作态度:“成祖入京师，辉祖独守父祠弗迎。
于是下吏命供罪状，惟书其父开国勋及券中免死语。
成祖大怒，削爵幽之私第。”5徐辉祖这一招非常巧妙。
无论是徐达的祠堂，还是他的功勋以及特权，都是明太祖予以魏国公家族的荣耀，是对魏国公家族地位的肯定。
在这种情况下，如果明成祖胆敢冒犯徐辉祖，就是对明太祖的不尊重，徐辉祖也因此保住了性命。
徐辉祖郁郁而终后，魏国公家族的嫡系支脉也陷入中衰状态。
但是，魏国公家族得自于明太祖的权威并不会消失。
明成祖想要确立自身的合法性，就不可能彻底剥夺魏国公家族的爵位与特权。
而中国传统社会又有“善善及子孙，恶恶止于身”的传统。
于是在徐辉祖死后:“命中山武宁王徐达长孙钦袭封魏国公。
洪武中，王之嫡长子辉祖袭封魏国公，上初即位，辉祖以罪免归第，卒。
至是，上念王开国元勋不可无继，特命钦袭封禄米，仍王之旧，岁给五千石。
钦，上所赐名云。”6
此条史料跟《明功臣袭封底簿》的记载基本一致7。
值得注意的有两点:其一，提到徐钦的时候，并没有直接说他是徐辉祖的长子，而特地强调他是徐达的长孙。
而提到恢复其爵位的缘由时，也说是念在徐达的功劳，就连禄米都是仍徐达之旧。
毫无疑问，明成祖是在借助徐达的权威来与明太祖的权威建立联系。
其二，”徐钦”这个名字是由明成祖钦赐的。
其实对功臣子弟赐名这种事情，明太祖就已经做过。
比如徐辉祖的本名就是由“允恭”改过来的8，而曹国公李文忠的三个儿子李景隆、李增枝和李芳英都是由明太祖赐名9。
姓名作为人的符号，是人身份的一种重要象征。
明成祖对徐钦赐名，而且是“钦”这样带有浓厚皇帝气息的字眼，用心很明确，就是希望能够借此使魏国公嫡脉对自己的政权产生归属和依赖感，从而支持新政权。
当然，仅仅予以恩赐是绝对不够的。
明成祖还有更长远的考虑:
六科给事中曹润等劾奏:“五军都督府掌府事、成国公朱勇、魏国公徐钦、定国公徐景昌、永康侯徐忠、右都督郭义监试袭职武官，纵家僮夺其弓槊，法司奉旨追捕，勇等蔽不与……请正其罪。”上曰:“朝廷何尝不务保全功臣?
若此者，果朝廷无故罪之乎?
抑其所自取乎?
命锦衣卫悉捕其仆付法司，勇等姑宥其罪。”又曰:“徐钦未谙政务，令归务学，长智识以奉宗祀，庶免作过自累。”1
明成祖的那句“令归务学”，预示了他对魏国公嫡脉家族下一步将要采取的计划。
对开国武将家族好文的倡导，从明太祖时期就开始了。
而从徐钦的表现来看，他似乎还没有达到这个要求，品行仍然不高。
明成祖的计划，就是要加强对魏国公嫡脉的教育，借此灌输忠于新政权的思想，用心不可谓不深远。
不过，魏国公嫡脉对新政权的反感，短期内是不可能被彻底扭转的。
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如果说魏国公家族乃是开国功臣家族旗帜的话，那么身为徐达长子的第二代魏国公徐辉祖，可以说不仅肩负了魏国公家族的道德使命，而且代表了整个开国功臣家族的形象。
因此徐辉祖对国家正统建文帝的忠诚，绝不是一般人所能比的。
靖难之役后，他对明成祖仍然采取了不合作态度:“成祖入京师，辉祖独守父祠弗迎。
于是下吏命供罪状，惟书其父开国勋及券中免死语。
成祖大怒，削爵幽之私第。”5徐辉祖这一招非常巧妙。
无论是徐达的祠堂，还是他的功勋以及特权，都是明太祖予以魏国公家族的荣耀，是对魏国公家族地位的肯定。
在这种情况下，如果明成祖胆敢冒犯徐辉祖，就是对明太祖的不尊重，徐辉祖也因此保住了性命。
徐辉祖郁郁而终后，魏国公家族的嫡系支脉也陷入中衰状态。
但是，魏国公家族得自于明太祖的权威并不会消失。
明成祖想要确立自身的合法性，就不可能彻底剥夺魏国公家族的爵位与特权。
而中国传统社会又有“善善及子孙，恶恶止于身”的传统。
于是在徐辉祖死后:“命中山武宁王徐达长孙钦袭封魏国公。
洪武中，王之嫡长子辉祖袭封魏国公，上初即位，辉祖以罪免归第，卒。
至是，上念王开国元勋不可无继，特命钦袭封禄米，仍王之旧，岁给五千石。
钦，上所赐名云。”6
此条史料跟《明功臣袭封底簿》的记载基本一致7。
值得注意的有两点:其一，提到徐钦的时候，并没有直接说他是徐辉祖的长子，而特地强调他是徐达的长孙。
而提到恢复其爵位的缘由时，也说是念在徐达的功劳，就连禄米都是仍徐达之旧。
毫无疑问，明成祖是在借助徐达的权威来与明太祖的权威建立联系。
其二，”徐钦”这个名字是由明成祖钦赐的。
其实对功臣子弟赐名这种事情，明太祖就已经做过。
比如徐辉祖的本名就是由“允恭”改过来的8，而曹国公李文忠的三个儿子李景隆、李增枝和李芳英都是由明太祖赐名9。
姓名作为人的符号，是人身份的一种重要象征。
明成祖对徐钦赐名，而且是“钦”这样带有浓厚皇帝气息的字眼，用心很明确，就是希望能够借此使魏国公嫡脉对自己的政权产生归属和依赖感，从而支持新政权。
当然，仅仅予以恩赐是绝对不够的。
明成祖还有更长远的考虑:
六科给事中曹润等劾奏:“五军都督府掌府事、成国公朱勇、魏国公徐钦、定国公徐景昌、永康侯徐忠、右都督郭义监试袭职武官，纵家僮夺其弓槊，法司奉旨追捕，勇等蔽不与……请正其罪。”上曰:“朝廷何尝不务保全功臣?
若此者，果朝廷无故罪之乎?
抑其所自取乎?
命锦衣卫悉捕其仆付法司，勇等姑宥其罪。”又曰:“徐钦未谙政务，令归务学，长智识以奉宗祀，庶免作过自累。”1
明成祖的那句“令归务学”，预示了他对魏国公嫡脉家族下一步将要采取的计划。
对开国武将家族好文的倡导，从明太祖时期就开始了。
而从徐钦的表现来看，他似乎还没有达到这个要求，品行仍然不高。
明成祖的计划，就是要加强对魏国公嫡脉的教育，借此灌输忠于新政权的思想，用心不可谓不深远。
不过，魏国公嫡脉对新政权的反感，短期内是不可能被彻底扭转的。
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