这时的男装打扮完全是正常的，="" 因为前二十余年他是以一个正常男性身份生活的，这种影响是决定性的。
假如他只有几岁十几岁，也许有可能接受现实，毕竟年龄小（看看乱马天使小生意气等等哪一个不是含苞待放的花骨朵），可塑性强嘛；或者是“自我性别认知错位群体、异性痞”，那就是天上掉必胜客匹萨了。
可惜，二十多的方拓两者都不是，还有个牛脾气，老认为自己是男生，还要穿男装扮洒脱，白白浪费了这个绝代佳人的顶级香皮囊，让jaka失望了，看看，现在发疯了不是，自找苦吃。
="" 要是向日本动漫主角学习，走轻松诙谐搞笑路线，早就在一众白马王子和白雪公主之间挥洒自如了，那时凭借阿拓现代人的知识智慧，将日本动漫文化的精髓发扬光大，让那帮豪放婉约派的老古董们见识见识现代“纯熟”搞笑手法的运用，成为一位千古流芳的绝代女谐星。
最好将妇女解放运动也开展起来，坚决消灭掉梁祝悲剧诞生的土壤，让乱马小茜们也能在中国健康成长。
="" “如果要比较一下，为什么一个搞笑的题材在我们这就变成bt题材了呢？”——谁规定的这个题材是搞笑的？
如果日本动漫里此类题材都是搞笑的，那么请问它申请专利或是被某个权威的国际组织列为国际标准了吗？
如果没有的话，为什么不能借“男变女题材”的“形”来表现作者想要表达的“神”呢？
而且，这种“神”并不是轻松的内容。
="" 我设想一下：描写二战犹太集中营题材的小说，两个犹太人兄妹被送进毒气室，在纳粹投毒时盟军飞机轰炸导致毒气室被炸开，哥哥的灵魂进入妹妹体内，妹妹灵魂由于过于弱小而已消散，之后……（省略数百万字）不是说也因为是涉及男变女题材，不能太严肃了，要借鉴“经过长期发展的日本漫画业者纯熟”的搞笑手法的运用，来个“小魔女大闹集中营，党卫队无奈遭恶搞”呢？
="" 最后要确定的是：="" 1.
尽管部分内容存在幽默，但踏歌行不是搞笑类作品，所以并没有“照搬漫画的搞笑手法”也没有此必要。
男变女在这里只是一种形式而已，作者从没有以此沾沾自喜；="" 2.
踏歌行并不存在“新身份恰恰遂了主角心愿”的情况，虽然是“主角无法接受自己的新身份”，但他的言行不是“倒行逆施”，而是前二十余年正常男性生活的一种延续。
主角是不由自主地被命运安排进了一个异性的身体，这不是天生的，主角要抗争这种不公的命运，而非很多人期望的接受命运的安排安心作女人。
="" 3.
搞笑手法的运用是西方更为纯熟，时间也早得多，日本在这方面也只是后来的学徒而已。
丁丁历险记在20世纪30年代就已出现了，而美国影片《hot_shot》恶搞《to_gun》也在周星驰无厘头出现之前。
“轻松，乐观，充满积极心态的”日本动画片《听见涛声》就是比较严肃的，将一对高中男女生的初恋表现得清新感人，但片中并无搞笑;="" 4.
《踏歌行》的主角是个普通人，有七情六欲，也有普通人优缺点和自我矛盾自我否定，可以不赞同不理解他的思维与行为方式，但是，请不要侮辱他bt;5.
80年代我买的书印刷量动辄上百万，现在能达到十万就很不错了。
究竟谁属于“亚文化群体”值得好好商榷商榷。
网络上的数字或现象与社会上的实际是有巨大差距的，搞不清这一点，也只是在夜郎自大而已。
="" 同意：反对歧视亚文化群体，反对由作品攻击作者，反对由评论攻击评者。
但是还要加上：己所不欲，勿施于人；被攻击者有权还击首先攻击者；反对将自己的意志强加于人的作法，反对将持不同观念者定义为“亚文化群体”和类似的行为；反对以日本动漫文化为唯一标准衡量国内网络文学作品；反对采取以貌取人的方式曲解作者创作初衷而乱加评论的行为。
="" “再论以《踏歌行》为代表的性别错位小说”——没看清副标题，不过，以《踏歌行》为代表评论此类小说为东施效颦的搞笑不当反变bt还是评论者选错了对象。
="" ※※※="" 3月3日的精彩书评。
="" 针对《乱谈“踏歌行”及同类小说兼答卜印缜》的评论！
="" 发言人：dqqdqq="" 1.
在去年上半年踏歌行初入vi时，起点至少两次对其进行强推，期间不少读者被“骗”进来结果发现这是部“bl，同性恋，bt，……”的小说，于是口诛笔伐铺天盖地，连支持卜卜的读者也被说成是“向作者献媚的老bl”，还有读者一直抗议卜卜“虐”拓。
实在是不堪其扰，索性在简介中就自我批判一下顺便也省了诸位卫道士大人的口水，所以有了“简介里那么硬邦邦的三句话”，这是针对准备找茬骂人的读者而非所有读者。
绝不是cyfage所谓的“津津乐道”，这一点要搞清楚。
="" 2.
卜卜“将手段当目的”是cyfage个人的看法。
现实社会中，方拓就因与某些人正常交往而被人在背后指指点点，穿越时空进入兰若冰的身体并以她的身份生存生活，只是将方拓与社会的矛盾冲突放大，在当代，方拓更多的采取惹不起躲得起的方式我行我素，并未进行什么“软斗争”，所以经验也就基本上没有了，而在古代，面对无法避免的冲突，他的表现不尽如汝意也就情由可原了；也部分造成他的被“虐”；="" 3.
什么是无情之人？
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
假如他只有几岁十几岁，也许有可能接受现实，毕竟年龄小（看看乱马天使小生意气等等哪一个不是含苞待放的花骨朵），可塑性强嘛；或者是“自我性别认知错位群体、异性痞”，那就是天上掉必胜客匹萨了。
可惜，二十多的方拓两者都不是，还有个牛脾气，老认为自己是男生，还要穿男装扮洒脱，白白浪费了这个绝代佳人的顶级香皮囊，让jaka失望了，看看，现在发疯了不是，自找苦吃。
="" 要是向日本动漫主角学习，走轻松诙谐搞笑路线，早就在一众白马王子和白雪公主之间挥洒自如了，那时凭借阿拓现代人的知识智慧，将日本动漫文化的精髓发扬光大，让那帮豪放婉约派的老古董们见识见识现代“纯熟”搞笑手法的运用，成为一位千古流芳的绝代女谐星。
最好将妇女解放运动也开展起来，坚决消灭掉梁祝悲剧诞生的土壤，让乱马小茜们也能在中国健康成长。
="" “如果要比较一下，为什么一个搞笑的题材在我们这就变成bt题材了呢？”——谁规定的这个题材是搞笑的？
如果日本动漫里此类题材都是搞笑的，那么请问它申请专利或是被某个权威的国际组织列为国际标准了吗？
如果没有的话，为什么不能借“男变女题材”的“形”来表现作者想要表达的“神”呢？
而且，这种“神”并不是轻松的内容。
="" 我设想一下：描写二战犹太集中营题材的小说，两个犹太人兄妹被送进毒气室，在纳粹投毒时盟军飞机轰炸导致毒气室被炸开，哥哥的灵魂进入妹妹体内，妹妹灵魂由于过于弱小而已消散，之后……（省略数百万字）不是说也因为是涉及男变女题材，不能太严肃了，要借鉴“经过长期发展的日本漫画业者纯熟”的搞笑手法的运用，来个“小魔女大闹集中营，党卫队无奈遭恶搞”呢？
="" 最后要确定的是：="" 1.
尽管部分内容存在幽默，但踏歌行不是搞笑类作品，所以并没有“照搬漫画的搞笑手法”也没有此必要。
男变女在这里只是一种形式而已，作者从没有以此沾沾自喜；="" 2.
踏歌行并不存在“新身份恰恰遂了主角心愿”的情况，虽然是“主角无法接受自己的新身份”，但他的言行不是“倒行逆施”，而是前二十余年正常男性生活的一种延续。
主角是不由自主地被命运安排进了一个异性的身体，这不是天生的，主角要抗争这种不公的命运，而非很多人期望的接受命运的安排安心作女人。
="" 3.
搞笑手法的运用是西方更为纯熟，时间也早得多，日本在这方面也只是后来的学徒而已。
丁丁历险记在20世纪30年代就已出现了，而美国影片《hot_shot》恶搞《to_gun》也在周星驰无厘头出现之前。
“轻松，乐观，充满积极心态的”日本动画片《听见涛声》就是比较严肃的，将一对高中男女生的初恋表现得清新感人，但片中并无搞笑;="" 4.
《踏歌行》的主角是个普通人，有七情六欲，也有普通人优缺点和自我矛盾自我否定，可以不赞同不理解他的思维与行为方式，但是，请不要侮辱他bt;5.
80年代我买的书印刷量动辄上百万，现在能达到十万就很不错了。
究竟谁属于“亚文化群体”值得好好商榷商榷。
网络上的数字或现象与社会上的实际是有巨大差距的，搞不清这一点，也只是在夜郎自大而已。
="" 同意：反对歧视亚文化群体，反对由作品攻击作者，反对由评论攻击评者。
但是还要加上：己所不欲，勿施于人；被攻击者有权还击首先攻击者；反对将自己的意志强加于人的作法，反对将持不同观念者定义为“亚文化群体”和类似的行为；反对以日本动漫文化为唯一标准衡量国内网络文学作品；反对采取以貌取人的方式曲解作者创作初衷而乱加评论的行为。
="" “再论以《踏歌行》为代表的性别错位小说”——没看清副标题，不过，以《踏歌行》为代表评论此类小说为东施效颦的搞笑不当反变bt还是评论者选错了对象。
="" ※※※="" 3月3日的精彩书评。
="" 针对《乱谈“踏歌行”及同类小说兼答卜印缜》的评论！
="" 发言人：dqqdqq="" 1.
在去年上半年踏歌行初入vi时，起点至少两次对其进行强推，期间不少读者被“骗”进来结果发现这是部“bl，同性恋，bt，……”的小说，于是口诛笔伐铺天盖地，连支持卜卜的读者也被说成是“向作者献媚的老bl”，还有读者一直抗议卜卜“虐”拓。
实在是不堪其扰，索性在简介中就自我批判一下顺便也省了诸位卫道士大人的口水，所以有了“简介里那么硬邦邦的三句话”，这是针对准备找茬骂人的读者而非所有读者。
绝不是cyfage所谓的“津津乐道”，这一点要搞清楚。
="" 2.
卜卜“将手段当目的”是cyfage个人的看法。
现实社会中，方拓就因与某些人正常交往而被人在背后指指点点，穿越时空进入兰若冰的身体并以她的身份生存生活，只是将方拓与社会的矛盾冲突放大，在当代，方拓更多的采取惹不起躲得起的方式我行我素，并未进行什么“软斗争”，所以经验也就基本上没有了，而在古代，面对无法避免的冲突，他的表现不尽如汝意也就情由可原了；也部分造成他的被“虐”；="" 3.
什么是无情之人？
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