不理会方拓甚至对裴冷也能生出恻隐之心并照顾其父子二人等等，抓住他的一句话就判定他无情无义，这种思维方式在我看来才是真正的无情无义。
阮玲玉死前遗书“人言可畏”，尽管原因不同，但无论是古代还是现代，是书中的方拓还是现实中的卜卜，遭受到的“人言”都是极其“可畏”的。
实际上某种程度上cyfage可以视为不理解方拓的“正常人”的一个缩影；="" 4.
金庸的《雪山飞狐》（或《飞狐外传》）中，商家堡的老太婆对她那个死去的丈夫念念不忘情深意重，他们都是不折不扣的坏人，可是金庸为什么要描写这些呢？
在小说的附录里金庸解释说是想让大家了解即使是坏人也有对其家人的温柔与挂念，而不仅仅是单纯的坏而已。
希望cyfage也能了解这一点，人性是复杂的，决不只是一种颜色那么简单。
即使是你，敢保证一生里不会作出超出理性范围的事吗？
="" 5.
代入感这种东西多为读者的一厢情愿，包括cyfage，卜卜从未表示过他追求过这个。
当然cyfage因为代入感无法得到满足而批评卜卜写作实力也是可以理解的，卜卜自己说过踏歌起初为练笔之作，之后也进行过修改（不是从头来过哦），存在一些磨合问题也在所难免并造成某些读者的困惑与不满，可以认为是作者的功力不足，但混淆概念偷梁换柱地指责就大可不必了；="" 6.
cyfage一直在提“正常”这个词，仿佛怕别人不知道自己是正常人，张口闭口正常思维和行为方式，“‘变女’之后，是继续用原来的性格和思维方式么？
是个人都知道不合适的”——我倒奇怪了，地球上超过60亿的人口，你什么时候做过有关此问题的调查统计了呢？
没有的话，凭什么下结论说“是个人都知道不合适的”？
难道说“继续用原来的性格和思维方式”就不是人了吗？
能厚颜到认为自己能代表人类判决某人是否属于人，cyfage不是自大到极点就是“不正常”，所以才要强调自己是“正常”的；="" 7.
很多事情随当事人的家庭教育成长经历等的不同而会出现不同的甚至是截然相反的看法与做法，有可能粗略地划分为多数与少数两大类模式，在这种情况下只能说普通人是在大多数人一边，不普通的人在少数的一边。
武断地将多数人归结为正常人并以他们的思维和行为方式为唯一标准来衡量并判定少数人是不恰当的，这种思维方式本身就是不正常的。
20世纪30年代，德国进行过一个投票，希特勒的支持率达到百分之九十以上，甚至是在被他投入集中营的人中也是此结果，现在看来，哪边才是正常的？
="" 8.
什么是“变态”，举个例子：两人发生严重口角乃至大打出手，有的人会生气甚至不再往来，有的人会忘掉不快继续交往，这些都算是普通人的反应；有的人怀恨在心，找机会报复对方，这属于心胸狭隘者；有的人将对方杀死，这就为大多数人包括我在内所不齿了；还有人用残忍的手段慢慢将对方折磨死，再ling辱尸体，这才是“变态”。
显然，方拓不属于后两种人。
="" 9.
“话说回来，看老兄你在起点的，本以为写这书这么久，看到的攻击性话语应该不少了吧，怎么说你的承受能力也应该蛮强的了，没想到……”——是不是说卜卜被读者骂久了，有抵抗力了，就不能再生气并反击了呢。
cyfage的这篇乱弹不也是气愤之下的产物吗？
卜卜不过是一句话而已cyfage就如此大的反应，想想一年来卜卜遭受到的何止千百倍于你呀，他就没有这个权利了吗？
剩下的只有骂不还口的义务。
="" 10.
由cyfage的思维方式想到：有两个人，其一天天做好事，大家开始觉得他挺好，会赞扬一下，久而久之就习惯了，甚至把这当成他的义务，某几日他病了卧床休息，大家不见他出来“尽义务”，于是偷懒的批评随之而来；同样是这一天，一个平时游手好闲偷蒙拐抢的小混混突然做了一件好事，大家纷纷赞扬浪子回头金不换甚至上报表扬，再与那个“偷懒”的人比较，真是天上地下呀。
="" 11.
踏歌行与别的已出版或想出版的作品不同，带有作者自己很鲜明的烙印，这就决定了它不是一部以吸引讨好大多数读者眼球和注意力以便最终转化为商业利益的作品。
我从中看到的是一个自幼家庭不合、性格有些孤僻、能不带有色眼镜真诚待人并与之结交、远离那些不理解自己且在背后闲言闲语者、期望找到知心好友的人，由于“命运"的安排，灵魂回到古代进入一位女子（背景神秘的美女）体内，展开了一段保持个性同时克服生理与心理矛盾、真实自我与世俗社会之间矛盾的故事="" 12.
方拓的性格原本就不是很成熟，也没有太多与人“软斗争”的经验，再加上穿越时空进女身这一旷世奇遇，生理与心理的反差、理想与现实的矛盾，这些造成了他的思想必定会出现反复与动摇。
他的理想是家庭和睦，好友知心，挥洒自由同时能平静地生活。
他不是圣人，没有治国平天下的“大志”，所以，以成功人士来要求他是不适合的，而要求际遇身份已经极不平常的方拓有“正常思维和行为方式”本身就是荒谬的。
="" 13.
“正常的人毕竟是有理智的人”－所以才会在报纸上不断看到一个或几个罪犯能在数十倍“有理智”的旁观者的注视下从容犯案之后逃之夭夭。
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阮玲玉死前遗书“人言可畏”，尽管原因不同，但无论是古代还是现代，是书中的方拓还是现实中的卜卜，遭受到的“人言”都是极其“可畏”的。
实际上某种程度上cyfage可以视为不理解方拓的“正常人”的一个缩影；="" 4.
金庸的《雪山飞狐》（或《飞狐外传》）中，商家堡的老太婆对她那个死去的丈夫念念不忘情深意重，他们都是不折不扣的坏人，可是金庸为什么要描写这些呢？
在小说的附录里金庸解释说是想让大家了解即使是坏人也有对其家人的温柔与挂念，而不仅仅是单纯的坏而已。
希望cyfage也能了解这一点，人性是复杂的，决不只是一种颜色那么简单。
即使是你，敢保证一生里不会作出超出理性范围的事吗？
="" 5.
代入感这种东西多为读者的一厢情愿，包括cyfage，卜卜从未表示过他追求过这个。
当然cyfage因为代入感无法得到满足而批评卜卜写作实力也是可以理解的，卜卜自己说过踏歌起初为练笔之作，之后也进行过修改（不是从头来过哦），存在一些磨合问题也在所难免并造成某些读者的困惑与不满，可以认为是作者的功力不足，但混淆概念偷梁换柱地指责就大可不必了；="" 6.
cyfage一直在提“正常”这个词，仿佛怕别人不知道自己是正常人，张口闭口正常思维和行为方式，“‘变女’之后，是继续用原来的性格和思维方式么？
是个人都知道不合适的”——我倒奇怪了，地球上超过60亿的人口，你什么时候做过有关此问题的调查统计了呢？
没有的话，凭什么下结论说“是个人都知道不合适的”？
难道说“继续用原来的性格和思维方式”就不是人了吗？
能厚颜到认为自己能代表人类判决某人是否属于人，cyfage不是自大到极点就是“不正常”，所以才要强调自己是“正常”的；="" 7.
很多事情随当事人的家庭教育成长经历等的不同而会出现不同的甚至是截然相反的看法与做法，有可能粗略地划分为多数与少数两大类模式，在这种情况下只能说普通人是在大多数人一边，不普通的人在少数的一边。
武断地将多数人归结为正常人并以他们的思维和行为方式为唯一标准来衡量并判定少数人是不恰当的，这种思维方式本身就是不正常的。
20世纪30年代，德国进行过一个投票，希特勒的支持率达到百分之九十以上，甚至是在被他投入集中营的人中也是此结果，现在看来，哪边才是正常的？
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什么是“变态”，举个例子：两人发生严重口角乃至大打出手，有的人会生气甚至不再往来，有的人会忘掉不快继续交往，这些都算是普通人的反应；有的人怀恨在心，找机会报复对方，这属于心胸狭隘者；有的人将对方杀死，这就为大多数人包括我在内所不齿了；还有人用残忍的手段慢慢将对方折磨死，再ling辱尸体，这才是“变态”。
显然，方拓不属于后两种人。
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“话说回来，看老兄你在起点的，本以为写这书这么久，看到的攻击性话语应该不少了吧，怎么说你的承受能力也应该蛮强的了，没想到……”——是不是说卜卜被读者骂久了，有抵抗力了，就不能再生气并反击了呢。
cyfage的这篇乱弹不也是气愤之下的产物吗？
卜卜不过是一句话而已cyfage就如此大的反应，想想一年来卜卜遭受到的何止千百倍于你呀，他就没有这个权利了吗？
剩下的只有骂不还口的义务。
="" 10.
由cyfage的思维方式想到：有两个人，其一天天做好事，大家开始觉得他挺好，会赞扬一下，久而久之就习惯了，甚至把这当成他的义务，某几日他病了卧床休息，大家不见他出来“尽义务”，于是偷懒的批评随之而来；同样是这一天，一个平时游手好闲偷蒙拐抢的小混混突然做了一件好事，大家纷纷赞扬浪子回头金不换甚至上报表扬，再与那个“偷懒”的人比较，真是天上地下呀。
="" 11.
踏歌行与别的已出版或想出版的作品不同，带有作者自己很鲜明的烙印，这就决定了它不是一部以吸引讨好大多数读者眼球和注意力以便最终转化为商业利益的作品。
我从中看到的是一个自幼家庭不合、性格有些孤僻、能不带有色眼镜真诚待人并与之结交、远离那些不理解自己且在背后闲言闲语者、期望找到知心好友的人，由于“命运"的安排，灵魂回到古代进入一位女子（背景神秘的美女）体内，展开了一段保持个性同时克服生理与心理矛盾、真实自我与世俗社会之间矛盾的故事="" 12.
方拓的性格原本就不是很成熟，也没有太多与人“软斗争”的经验，再加上穿越时空进女身这一旷世奇遇，生理与心理的反差、理想与现实的矛盾，这些造成了他的思想必定会出现反复与动摇。
他的理想是家庭和睦，好友知心，挥洒自由同时能平静地生活。
他不是圣人，没有治国平天下的“大志”，所以，以成功人士来要求他是不适合的，而要求际遇身份已经极不平常的方拓有“正常思维和行为方式”本身就是荒谬的。
="" 13.
“正常的人毕竟是有理智的人”－所以才会在报纸上不断看到一个或几个罪犯能在数十倍“有理智”的旁观者的注视下从容犯案之后逃之夭夭。
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